تلويحا في ترجمة غيرهم ، وهم جماعة كثيرة جدا ، وبالإشارة إلى ما ورد فيهم من الأخبار أو ما نص عليه غير النجاشي من أئمة الرجال ، وبجمع المتعارضين من الأخبار ، أو تصريحات أئمة الرجال إن أمكن ، أو ترجيح أحدهما إن لم يمكن الجمع ، والتحقيق فيما نص عليه الماتن ( رحمه الله ) في أحوالهم أو طبقاتهم على ما يساعدنا المجال ، وإيكال تفصيله إلى ما حققناه في هذه الكتب .
وجمعت في ذلك بين طرق الماتن ( رحمه الله ) إلى الأصول والمصنفات وطرق الشيخ الطوسي ( رحمه الله ) في كتاب الفهرست ومشيختي كتاب التهذيب وكتاب الإستبصار وطرق الشيخ الأجل الصدوق ( رحمه الله ) في مشيخة كتاب من لا يحضره الفقيه ، مع تحقيق كامل في أسانيدها ونقدها ، وطرق أخرى وقفنا عليها في خلال الكتب مما ستقف عليها في هذا الشرح ، وفي ذلك فوائد جليلة .
وقد أشرنا إلى ما استدركه الحافظ الشهير ابن شهرآشوب في معالم العلماء تتمة لفهرست الشيخ الطوسي ( رحمه الله ) ، وهذا ما وفقني الله جل شأنه قديما في هذا الشرح ، ولست بمعصوم من الخطأ والزلل والله الهادي .
ولما كان النجاشي ( رحمه الله ) جعل للأسماء أبوابا على الحروف ليهون على الملتمس لاسم مخصوص ، ولم يلاحظ الترتيب جدا ، لا في الأوائل ولا الثواني ولا الآباء ، فلا تقود الطالب إلى بغيته وغايته إلا بتصفح وطول مدة .
فتصدى العلامة القهبائي في مجمع الرجال ، بل وغيره لنظم رجال النجاشي على الحروف ، ولكن رأيت أن أتحفظ على الكتاب بصورته ، ونيل الطالب إلى قصده وغايته يتيسر بوضع فهرست دقيق على حسب الحروف مع لحاظ الأوائل ثم الثواني ثم الآباء ، وذكر من يستفاد أحواله في ضمن ترجمة غيره ، فجعلت له فهرستا على هذا الترتيب .

9