فتدبر .
قوله إسماعيل بن رباح بالباء الموحدة وقد يوجد في بعض النسخ بالمثنّاة يروى عنه ابن أبي عمرة في الصّحيح وفيه اشعار بوثاقته كمامرّ في الفوايد وعمل بخبره الأصحاب في باب دخول الوقت في أثناء الصّلوة ويحكمون بصحّة تلك الصّلوة بمجرّد خبره فتأمّل .
إسماعيل بن سالم عنه ابن أبي عميرو فيه اشعار بوثاقته كما مرّ ويحتمل ان يكون ابن سلام الآتي .
إسماعيل بن سلام سيجئ في على بن يقطين روايته معجزة عن الكاظم عليه السلام ويظهر منها كونه من الشيعة ومامونيته على سرّهم ولعلّه ابن سالم السّابق .
قوله إسماعيل بن سلمان سيذكر في معمر بن يحيى ما يشير إلى نباهته فتأمّل .
اسحق بن سمكة واله أحمد مضى في ترجمته انه من أصحاب أحمد البرقي وممن تاب عليه إسحاق بن سهيل سيجئ في الفضل بن شاذان عدّه في جملة من يروى هو عنه على وجه يشعر بكونه من أصحابنا المعروفين فتأمّل .
قوله إسماعيل بن شعيب السّمان هو ابن شعيب بن ميثم الآتي .
إسماعيل بن عامر سيجىءفى المفضل بن عمر رواية ابن أبي عمير عن حماد عنه وفيه اشعار بوثاقته ويظهر من تلك الرواية حسن عقيدته وهو والد على بن إسماعيل بن عامر الآتي عن الكاظم عليه السلام ويحتمل كونه عمّار قيل له عامر فتأمّل .
قوله إسماعيل بن الصاحب عباد أبو القسم المشهور الفاضل وصنف الصّدوق كتاب العيون له ومدحه في اوّل الكتاب مدحاً عظيماً وفضله وعلمه غنى عن التوصيف لاشتهاره وكذا تشيعه و عبره في أصفهان معروف .
قوله إسماعيل بن عباد روى عنه عبد الله بن المغيرة في الصحيح وكذا الحسين بن سعيد و فيهما اشعار بالاعتماد به كمامرّ وسيجئ في الحسن بن على بن فضال عن الفضل بن شاذان كنت اقرىء على مقرء يقال له إسماعيل بن عباد والظاهر انه هو هذا الرجل ويظهر منه حسن حاله فتأمّل و سيجئ في على بن يقطين انه القصرى من قصر بنى هبيرة كما في ضا وروايته معجزة عن الكاظم ( ع ) .
قوله إسماعيل بن عبد الحميد مضى في إبراهيم بن عبد الحميد عن جش واخواه الصباح و إسماعيل .

90