محمّد بن موسى بن جعفر مرّ في ابن ابنه عبد اللّه بن جعفر أنّه من رواة أحاديث أهل البيت عليهم السلام وفي الاحتجاج محمّد بن احمد .
محمّد بن موسى بن الحسن بن فرات في مصط أنّه كان يقوى أسباب محمّد بن النصير النميري لعنه اللّه كش عند ترجمة محمّد بن نصير وسيجئ بحذف الحسن .
محمّد بن موسى بن على القزويني مضى في محمّد بن على القزويني .
محمّد بن موسى بن عيسى اه مرّ في زيد الزراد وخالد بن عبد اللّه بن سدير ان كتابهما وكتاب زيد النرسي من موضوعات محمّد بن موسى الهمداني في سعد بن عبد اللّه ان الصدوق قال لا أروى عن كتابه المنتخبات ما رواه محمّد بن موسى الهمداني في كتاب صوم ( يه ) واما خبر صلاة غدير خم والثواب المذكور فيه لمن صلى فإن شيخنا محمّد بن الحسن رض كان لا يصححه و يقول أنّه من طريق محمّد بن موسى الهمداني وكان غير ثقة وكلما لم يصححه ذلك الشيخ قدس اللّه روحه ولم يحكم بصحته من الاخبار فهو عندنا متروك غير صحيح .
قوله محمّد بن موسى بن المتوكل اه أكثر من الرواية عنه الصدوق مترحما مترضيا .
قوله محمّد بن ميسر اه قال جدي ره واعلم أنّه قد يقع في الاخبار بعنوان بن ميسرة بزيادة الهاء والظاهر أنّه للتصريح باسمه جده أيضاً كما في اخبار اخر يؤيده تصحيح مه اخبار وان ذكر الشيخ بن ميسرة الكندي مجهولا في ق مع احتمال الوحدة ومع التعدد لا يضر أيضاً لانّ المط ؟ ينصرف إلى المشاهير بقرينة الكتاب والرواة كما في نظايره من الاجلاء انتهى والامر كما ذكره .
محمّد بن ميمون في كشف الغمة عنه أنّه حمل كتاب الرضا عليه السلام من مكة إلى الجواد عليه السلام بالمدينة وعمى فمسح الجواد عليه السلام على عينه فعاد بصره وصح كما كان ومضى في محمّد بن الحسن بن شمون ماله ربط بالمقام .
قوله محمّد بن ناجية اه روى عنه محمّد بن احمد بن يحيى ولم يستثن .
قوله محمّد بن نصير اه مضى في محمّد بن على الشلمغاني لعنه في توقيع الصاحب .
قوله محمّد بن نعمان الأزدي اه يحتمل كونه ابن عبد الرحمن بن نعيم وصغر نعيم ورخم ؟ ؟
والد بكر بان نسب إلى الجد كما في عبد السلام ويكون نعيم مصغر نعمان كما في نظايره .
قوله محمّد بن النعمان البجلي اه مضى بعنوان محمّد بن على بن النعمان .
محمّد بن نعيم والد حيدر السمرقندي الفاضل المشهور مضى فيه ما يظهر منه حسن حاله في

330