الفارسي وانه الرّهني وقال الرماشيري .
قوله محمد بن الحسن بن ميمون : مرّ في محمد بن الحسن بن شمون ما ينبغي ان يلاحظ .
قوله محمد بن الحسن الواسطي ( اه ) : مرّ في الفضل بن شاذان ما ينبغي .
محمد بن الحسن بن يوسف بن مطهر الحلى فخر المحققين من وجوه الطّائفة وثقاتها و فقهائها جليل القدر عظيم المنزلة رفيع الشان فيما ذكر حاله اشهر من ان يذكر روى عن أبيه قدس سرّه روى عنه الشهيد له كتب جيدة منها الايضاح مصط .
قوله محمد بن الحسين بن أبى الخطّاب ( اه ) : في سند فيه إذا كانت النفس في هذه قال نعم الحديث .
محمّد بن خالد السناني يروى عنه الصدوق مترضيا والظاهر أنّه من مشايخه .
قوله محمّد بن خالد الطيالسي اه : رواية الأجلة عنه تشير إلى الاعتماد عليه ويؤيده قوله روى عنه حميد أصولا كثيرة وسنذكر في محمّد بن سليمان بن الحسن ما يؤكد ذلك فلاحظ وهو والد الحسن وعبد اللّه الثقتين ومرّ عن جش ذكره في عبد اللّه وصه في صايد للهندي ؟ ؟ لم يحضرني حاله .
قوله في محمّد بن خالد بن عبد الرحمن ضعيف اه : لم يقل ضعيف بل ضعيف في الحديث ثم مدحه بما مدحه والظاهر أنّه إشارة إلى روايته عن الضعفاء والمراسيل ومر في ابنه احمد أنّه غير مضروبا التحقيق في الفوايد وقال صاحب المعالم والمدارك والفاضل الخراساني أيضاً ان هذا لا يقدح في نفس الرجل لان المراد به يروى عن الضعفاء واعترض المحقق الشيخ محمّد ( ره ) بان الرواية عن الضعفاء لا يختص به فلابد من وجه وفيه ما فيه فتأمل وفي الفقيه في باب اللقطة ترضى عليه وقد أكثر من الرواية وأكثر غيره من المشايخ أيضاً وهو كثير الرواية ومقبول الرواية لها وروايته مفتى بمضمونها ويؤيد وثاقته أيضاً اكثار احمد بن محمّد بن عيسى من الرواية عنه مع أنّه ارتكب بالنسبة إلى من روى عن الضعيف ما ارتكب وكذا القميون فظهر ما في المسالك في بحث الإرث بالنكاح المنقطع ان " جش " ضعفه و ( غض ) حديثه يعرف وينكر و إذا تعارض فالجرح والتعديل بالجرح مقدم وظاهر حال " جش " أنّه أضبط واعرف انتهى لانّ الجرح مفقود و ( جش ) مدح بما مدح مع ان تقديم الجرح مطلقا غير مسلم وكون ( جش ) أضبط وان كان مرجحا لكن ترجح عليه ما أشرنا وربما يرجح تعديل غيره على جرحه بمرجح .
قوله محمّد بن خالد القسري : روى عنه حماد بن عثمان في الصحيح .

306