الثالثة .
قوله الحسن بن محمد بن أحمد الحنا كونه شيخ الإجازة يشير إلى الوثاقة كما مرّ .
قوله الحسن بن محمد بن جمهور في الوجيزة أيضاً ذكر الحسن بغير ياء .
قوله الحسن بن محمد بن الحسن كونه شيخ الإجازة يشير إلى الوثاقة كما مرّ .
قوله الحسن بن محمد بن حمزة مرّ كلامنا أيضاً فيه في الحسن بن حمزة .
الحسن بن محمد بن خالد بن عمر الطّيالسي أبو محمد ثقة سليم الجنبة جش صه كما سيأتي في ترجمة أخيه عبد الله والمصنف ذكره بعنوان الحسن بن أبي عبد الله عن صه والأولى ان هيهنا كما ذكرنا ولعلّه نحتمل وخالى بتوثيقه وكذا صاحب البلغة فاعترض تلميذه الفاضل الشيخ عبد الله السماهيجي بأنه وثقه شيخنا تبعاً لشيخنا المجلسي وفيه نظر لأن كتب الرّجال المعتمدة خالية عنه غير د فإنه ذكره وثقل توثيقه عن لم وليس في لم وكم له من أمثال هذه النقولات الغير الثابتة انتهى وبعد ملاحظة ما قلناه علمت انه غفل عن حقيقة الحال والله العالم في كل حال .
قوله الحسن بن محمد بن سماعة سيجئ في على بن الحسين الطّاطري وصفه بالحضرمي أيضاً وقوله وليس أبوه من ولد سماعة بن مهران قلت هو من ولد سماعة بن موسى بن رويد بن شيط الحضرمي على ما سيجئ في ترجمة محمد بن سماعة بن موسى ومضى أيضاً في ترجمة أخيه جعفر وله أخ اخر إبراهيم وقد مضى أيضاً وابنه المعلى سنذكره في مصط قال وربما يفهم من جش عند ترجمة سماعة بن مهران ومحمد بن سماعة ان محمد بن سماعة كان من ولد سماعة بن مهران كما روى الشيخ في يب في باب نزول المزدلفة وفيه محمد بن سماعة بن مهران انتهى و الظاهر انه غفله وتوهم ان كلام جش فيهما ظاهر فيما قاله لا تأمّل فيه ورواية يب على تقدير سلامتها عن الاشتباه لا يقتضى ان يكون محمد بن سماعة بن مهران والد الحسن على انه يظهر من كلام الحسن بن موسى ما فيه فتدبّر ومرّ في الحسن بن حذيفة ما يدل على كونه من فقهاء القدماء وفى باب الوكالة من كا وغيره وكذا في يب يظهر اعتدادهم بقوله فلاحظ .
قوله في الحسن بن محمد بن سهل النوفلي ذكر مجالس الرّضا عليه السلام مع أهل الأديان أقول سنذكر في الحسن بن محمد النوفلي الهاشمي انه المصنف لمجلسه عليه السلام مع أهل الأديان وسيذكر المصنف عن جش ذلك في عنوان الحسين بن محمد الفضل ونذكر هناك انه الحسن مكبرا فلاحظ فيظهر ان المصنف هو الحسن بن محمد بن الفضل الثقة الجليل الآتي و

131