المذكور ولعله مشير اليه مشعر به فتدبّر .
الحسن بن على بن محمد مر بعنوان الحسن بن أبي قتادة .
الحسن بن على النّاصر يروى عنه الصّدوق قايلا قدس روحه .
قوله في الحسن بن على بن نعمان وربما استفيد توثيقه اه فيه ما مرّ في الفائدة الثانية وكذا في قوله ثم لا يخفى اه وقوله إذ الاحتمال مرفوع اه ويؤيده دفعه أيضاً كيفية توثيق الأب فلاحظ و تأمّل وقال المحقق الشيخ محمد ومن عادة جش انه إذا وثق الأب مع الابن لا بعيد التوثيق مع ذكر الأب في كثير من الرّجال على ما رأيت انتهى .
وقوله على ان ظاهر اه فيه شئ فتدبّر .
الحسن بن على بن نعيم بن سهل بن ابان سيجئ في خليفة ابن الصباح ما يشير إلى معروفيته و شهرته .
الحسن بن على الهمداني أبو محمد في يب في باب الوصية لأهل الضلال انه مطعون مصط .
الحسن بن على بن يوسف هو ابن بقاح الثقة المتقدّم .
قوله الحسن بن عمارة روى عنه أحمد بن محمد بن أبي نصر عن ابان بن عثمان عنه وفيه اشعار بالاعتماد عليه كما مرّ .
قوله في الحسن بن عمر بن يزيد ضا في مصط لم أجد في حج وغيره نعم وثق الحسين بن عمر بن زيد عند ذكر أصحاب الرضا عليه السلام وفي نسختي منه عمرو بالواو في المقام وان ذكر في الحمير عمر بن يزيد مثل المصنف بدونها والظاهر زيادتها من النّاسخ وفي الوجيزة لم يذكر غير الحسين .
الحسن بن فارق للصدوق اليه طريق وحكم خالى بكونه ممدوحا لذلك وقد مرّ في الفائدة الثالثة الإشارة إلى حاله وقال جدّي وربّما يوجد في بعض النسخ بالفاء والراء وهو سهو من النّساخ وتصحيفهم وعلى اى حال فغير مذكور في كتب الرّجال ولا في الروايات انتهى فتأمّل .
قوله في الحسن بن القاسم في البلغة والوجيزة انه ممدوح ولم أجد وجهه وما في كش لا دلالة فيه زيادة على أصل الايمان كما ذكر الشهيد وجعل الايمان مدحاً في أمثال المقامات فيه ما فيه .
قوله في الحسن بن كثير وفي ارشاد المفيد ره اه في كشف الغمّة روى هذه الرواية في الحسن بن كثير مرة وفى الأسود بن كثير أخرى وفي الوجيزة حكم بكونه ممدوحاً فتأمّل .
قوله في الحسن بن مالك والذي وجدته بالياء وفي الوجيزة والبلغة أيضاً كذلك وفي

129