الصادق - عليه السلام - ، نظراء : جميل بن دراج ، وعبد اللَّه بن مسكان ، وعبد اللَّه بن بكير ، وحماد بن عثمان ، وحماد بن عيسى ، وأبان بن عثمان .
كما أقرت العصابة على فقاهة ثلة أُخرى من تلاميذ أصحاب الإِمام موسى ابن جعفر الكاظم وابنه أبي الحسن الرضا عليمها السَّلام ، نظراء : يونس بن عبد الرحمن ، وصفوان ابن يحيى ، ومحمد بن أبي عمير ، وعبد اللَّه بن المغيرة ، والحسن بن محبوب والحسين بن علي بن فضال ، وفضالة بن أيوب [1] .
هؤلاء أفذاذ الشيعة في الفقه والحديث في القرنين : الأَوّل والثاني من الهجرة ، وقد تخرّجوا من جامعة أهل البيت - عليهم السلام - وأخذوا منهم الفقه وأُصول الاجتهاد والاستنباط .
نعم لا ينحصر المتخرّجون من جامعتهم في هؤلاء الذين ذكرناهم ، فقد تخرّج منها جماعة كثيرة تجاوزت المئات بل الآلاف ، وقد ضبطت كتب الرجال أسماءهم وخصوصياتهم وكتبهم .
ومع أنّ كتب الرجال والفقه تنص على مكانتهم في الفقاهة ، ومدى استنباطهم الأَحكام الشرعية ، غير أنّ كتبهم في القرون الثلاثة الأُولى كانت مقصورة على نقل الروايات بأسنادها ، والإِفتاء في المسائل بهذا النحو ، مع تمييز الصحيح عن السقيم والمتقن عن الزائف .
وتطلق على كتبهم عناوين : الأَصل ، الكتاب ، النوادر ، الجامع ، المسائل ، أو خصوص باب من أبواب الفقه ، كالطهارة ، والصلاة ، وما شابه ذلك .
هذه الكتب المدونة في القرون الثلاثة بمنزلة « المسانيد » عند العامة ، فكلّ كتاب من هؤلاء الرواة يعد مسنداً للراوي ، قد جمع فيه مجموع رواياته عن الامام

[1] راجع رجال الكشي : 206 و 32 ، 466 .

67