الجليل ، الحسيب النسيب ، نسل العترة الطاهرة ، وسلالة الأَنجم الزاهرة ، المخصوص بالنفس القدسيّة ، والرياسة الإنسية ، الجامع بين مكارم الأَخلاق ، وطيب الاعراق ، أفضل أهل عصره على الإِطلاق ، علاء الملَّة والحقّ والدين ، أبي الحسن علي ، [1] بن أبي إبراهيم محمد ، ابن أبي علي الحسن ، بن أبي المحاسن زهرة ، بن أبي المواهب علي ، بن أبي سالم محمد ، بن أبي إبراهيم محمد النقيب ، بن أبي علي أحمد ، بن أبي جعفر محمد ، بن أبي عبد اللَّه الحسين ، بن أبي إبراهيم إسحاق المؤتمن ، ابن أبي عبد اللَّه جعفر الصادق صلوات اللَّه وسلامه عليه ابن أبي جعفر محمد الباقر صلوات اللَّه وسلامه عليه ابن أبي الحسن علي زين العابدين صلوات اللَّه وسلامه عليه ابن أبي عبد اللَّه الحسين السبط الشهيد صلوات اللَّه وسلامه عليه ابن أمير المؤمنين أبي الحسن علي بن أبي طالب صلوات اللَّه وسلامه عليه .
< شعر > نسب تضاءلت المناسبُ دونه فضياؤه لصباحه في فجره < / شعر > أيّده اللَّه تبارك وتعالى بالعنايات الإِلهية ، وأمَدّه بالسعادات الربانية ، وأفاض على المستفيدين من جزيل كماله كما أسبغ عليهم من فواضل نواله .
يتضمن سبب إجازة صادرة من العبد له ولأَقاربه السادات الأَماجد ، المؤَيّدين من اللَّه تعالى في المصادر والموارد ، وأجوبة عن مسائل دقيقة لطيفة ،

[1] هكذا في البحار المطبوع ، الجزء 104 - 61 . فلو حذفنا الكنى يكون نسب المستجيز هكذا : علي بن محمد بن الحسن ، بن زهرة وعلى هذا ، تكون الواسطة بينة وبين زهرة اثنين ولا يخفى بعده لانّه يُصبح المستجيز تِرْب ولد المؤَلف الذي كان يعيش في أوائل القرن السابع ، ومن البعيد أن يروي عن العلَّامة عام 723 . وفي البحار الجزء 26 - 21 المطبوع عام 1315 » علاء الدين أبو الحسن ، علي بن إبراهيم ، بن محمد ، بن أبي الحسن ، بن أبي المحاسن زهرة فيكون نسبه بعد حذف الكنى هكذا : علي بن إبراهيم بن محمد بن الحسن بن زهرة ، فتكون الواسطة بينهما ثلاث ، ولا يخلو عن بعد أيضاً . أضف إليه ما فيه من الغلط فانّ محمّداً والد إبراهيم هو الحسن لا ابن الحسن .

163