وفي نفس الوقت يندد بالذين يحطَّون من شأن العقيدة ويعكفون على العمل والعبادة من دون تدبّر في غاياتها ، ومقاصدها ، والتفكير في الآمر بها ، وتتلخص العبادة عندهم في السجود والركوع فقط ويغفلون عن قوله سبحانه : * ( ( الَّذِينَ يَذْكُرُونَ الله قِياماً وقُعُوداً وعَلى جُنُوبِهِمْ ويَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّماواتِ والأَرْضِ رَبَّنا ما خَلَقْتَ هذا باطِلًا سُبْحانَكَ فَقِنا عَذابَ النَّارِ ) ) * [1] وتأكيداً لهذه الصلة بين العلمين ، قام لفيف من علمائنا القدامى والمتأخرين بالجمع بينهما حتى في التأليف ، فكان الفقه الأَكبر ( العقائد ) إلى جانب الفقه الأَصغر ( الاحكام ) .
نذكر من ذلك على سبيل المثال لا الحصر : 1 - السيد الشريف المرتضى ( 355 436 ه ) صاحب الآثار الجليلة .
فقد جمع بين العلمين في كتابه المسمى ب « جمل العِلم والعمل » .
وقد تولى شيخ الطائفة محمّد بن الحسن الطوسي ( 385 460 ه ) شرح القسم الكلامي منه وأسماه : « تمهيد الأصول » وقد طبع ونشر .
كما تولى تلميذه الآخر القاضي ابن البراج ( 401 481 ه ) شرح القسم الفقهي منه وأسماه : « شرح جمل العلم والعمل » وقد طبع أخيراً .
2 - الشيخ أبو الصلاح تقي الدين الحلبي ( 374 447 ه ) فقد ألَّف كتاباً باسم : « تقريب المعارف في العقائد والأَحكام » وقد طبع ونشر .
3 - أبو المكارم عزّ الدين حمزة بن علي بن زهرة الحلبيّ ( 511 585 ه ) مؤَلف : « غنية النزوع » فقد أدرج في كتابه العقائد وأُصول الفقه والأَحكام .
4 - علاء الدين أبو الحسن علي بن الحسن بن أبي المجد الحلبي من أعلام القرن السادس الهجري .

[1] آل عمران : 191 .

141