الرسول من الاندراس والزوال ، وامتثلوا قول صادقهم : « احتفظوا بكتبكم فإنّكم سوف تحتاجون إليها » [1] .
الاجتهاد في عصر الباقرين عليهما السَّلام لم يكن الهدف من تخريج الأَحاديث وضبطها وتسجيلها في الجوامع ، هو نقلها بحرفيّتها فقط ، من دون إمعانٍ ودقّة في الأصول الكلَّيّة المتلقّاة من الأَئمّة ، بل كان الرواة بين راوٍ حافظٍ لمتن الحديث وسنده ، وراوٍ واعٍ يردُّ الفروع إلى الأصول المرويّة ويُفتي الناس بما فهم من كلامهم وأحاديثهم عليهم السلام - امتثالًا لقول الإِمام الصادق - عليه السلام - : « إنّما علينا أن نُلقي إليكم الأصول وعليكم أن تُفرّعوا » [2] .
وقال الإمام الرضا - عليه السلام - : « علينا إلقاء الأصول وعليكم التفريع » [3] .
وليس التفريع إلَّا استخراج الفروع من الأصول الكلَّيّة وتطبيق الكُبريات على الصغريات ، ولا يعني من الاجتهاد إلَّا هذا .
وهذه الروايات وأضرابها التي لو أراد الباحث أن يجمعها لكلَّفه ذلك تأليف رسالةٍ مفردةٍ في ذلك المجال تعرب عن وجود عملية الاجتهاد والإِفتاء في عصر الباقرين وبعده لو لم نقل بوجودها قبله .
كيف لا وقد قال أبو جعفر الباقر - عليه السلام - مخاطباً أبان بن تغلب : « اجلس في مسجد المدينة وأفت الناس فإنّي

[1] الكافي : 1 - 52 ، الحديث 10 - وبهذا المضمون أحاديث أُخَر ، فراجع .
[2] وسائل الشيعة 18 : 40 ، الحديث 51 من الباب السادس من أبواب صفات القاضي .
[3] وسائل الشيعة 18 : 40 ، الحديث 52 من الباب السادس من أبواب صفات القاضي .

346