هذه هي مسانيد الشيعة في القرن الثاني ، المعروفة بالأُصول الأَربعمائة وطوارق الزمان وإن مسّت وضعها ، لكن لم تمس موادّها ومضامينها ، فموادّ الأُصول وأحاديثها انتقلت إلى الجوامع الحديثية الأَوّلية ، كجامع البزنطي وجامع محمد بن أحمد بن يحيى بن عمران الأَشعري باسم نوادر الحكمة وغيرهما ، أو الثانوية كالكافي للكليني ( ت 329 ه ) أو الفقيه للصدوق ( 306 381 ه ) أو التهذيب والاستبصار للطوسي ( 385 460 ه ) إلى غير ذلك من الجوامع الحديثية .
وقد قام الفاضل الجليل والحجّة الثقة الشيخ بشير المحمدي المازندراني دامت إفاضاته بإعادة مسند الحافظ الكبير محمد بن مسلم الطائفي إلى أوساط الحديث ، بسعي متواصل وهمّة قعساء ، وبيّن مكانة محدّثنا الكبير في الحديث والأَحكام والعقائد ، وقد دوّن مسندين آخرين لِامامين كبيرين في الحديث ، وهما :
1 - مسند محمد بن قيس البجلي ، راوية أقضية الإِمام أمير المؤمنين عليه السَّلام .
2 - مسند زرارة بن أعين الشيباني الكوفي .
وكان للكتابين صدى واسع في الأَوساط العلمية ، ونال التقدير والتبجيل من الأَكابر الملمّين بالحديث ، وها هو الآن يقدم مسنداً ثالثاً للقرّاء ، ألا وهو مسند ابن مسلم الطائفي ، الذي كتب من أحاديث أبي جعفر الباقر - عليه السلام ثلاثين ألف حديث .
كما كتب من أحاديث ابنه الإمام الصادق - عليه السلام - ستة عشر ألف حديث .
ولكنّه رعاه اللَّه بعد الفحص الدَؤوب في زوايا المكتبات وغضون المعاجم لم يعثر إلَّا على ألفي حديث ، وهذا ان دلّ على شيء إنّما يدلّ على ضياع قسم كبير من أحاديث حافظنا الكبير .

19