القائل نفسه في عدّة من المفردات الرجاليّة على رأي النجاشي أو الشيخ بعد عثوره على قرائن مخالفة أخرى .
رابعاً : إنّ عبارات الأصول الرجاليّة الخمسة أو الستّة هي بنفسها مختلفة ، وهي تدلّ على أنّ طرقهم في التوثيق والتضعيف مختلفة فبعضها بالشهرة والتواتر ، والأخرى آحاديّة .
فترى التعبير تارة : قال مشايخنا ، وأخرى : ضعّفه القميون ، أو : وجه في الطائفة ، أو : في أصحابنا ، أو : كان له صيت ، أو : أجمعت العصابة على تصحيح ما يصحّ عنه ، أو : على وثاقته ، فهذا نمط ، ونمط آخر ترى يكتفي بالتعبير بثقة أو ضعيف ، أو : قيل إنّه كذا ، أو رُمي بكذا ، ونحوها من التعابير الصريحة في كون مآخذها آحادية .
وبالجملة : نستردف لك بعض الشواهد الدالّة عموماً على عدم صحّة الإستفاضة في طرق الجرح والتعديل :
منها : ما ذكره صاحب قاموس الرجال ( 1 ) من أنّ الشيخ أكثر من الأخذ عن فهرست ابن النديم أوهاماً وأغلاطاً كثيرة في التراجم ولم ينبّه الشيخ على وهمه إلاّ في الفضل بن شاذان ولذلك لم يستند إليه النجاشي إلاّ في موضع واحد وهو بندار بن محمّد ، وكذا ما نبّه عليه من إختلاف نسخ الكشّي التي كانت مأخذاً للشيخ الطوسي ، وقد قال النجاشي عنه - رجال الكشّي - " له كتاب الرجال ، كثير العلم ، وفيه أغلاط كثيرة وروى عن الضعفاء كثيراً " ( 2 ) .

1 . قاموس الرجال 1 / 52 . 2 . رجال النجاشي 372 / المفردة 1018 .

96