قال : حدّثنا علي بن الحسن بن فضّال ، عن أبيه عن الرضا ( عليه السلام ) ، ولا يعرف الكوفيّون هذه النسخة ، ولا رويت من غير هذا الطريق " .
وقال في العنوان نفسه : " وقرأ أحمد بن الحسين كتاب الصلاة والزكاة . . . والرجال على أحمد بن عبد الواحد في مدّة سمعتها معه " .
ويظهر من هاتين العبارتين إشتراك النجاشي معه في القراءة على والده وعلى ابن عبدون .
ومنها : ما في عنوان علي بن محمّد بن شيران أبو الحسن الأبلّي ، كان أصله من كازرون ، سكن أبوه أُبلّة ، شيخ من أصحابنا ، ثقة صدوق ، له كتاب الأشربة ، وذكر ما حُلّل منها وما حُرّم ، مات سنة ( 410 ) ( رحمه الله ) وكنّا نجتمع معه عند أحمد بن الحسين " .
واستظهر من هذه العبارة أنّ أبا الحسين أحمد من مشايخ النجاشي ، إذ اجتماعهما عنده ليس إلاّ للاستفادة ، ومن ثَمّ عدّه العلاّمة بحر العلوم في الفوائد الرجاليّة أنّه في مشايخ النجاشي كوالده ، ولكنّه يشكل هنا الاستظهار بأنّ مجرّد الاجتماع عنده لا يدلّ على ذلك ، بل الأحرى ضمّ ذلك مع ما نقلناه عنه في ترجمة علي بن الحسن بن فضّال ( العبارة الأولى المتقدّمة ) حيث إنّ صريحها أنّه كان من مشايخ الرواية للنجاشي .
النقطة الثالثة : المعروف من تاريخ نُسخ هذا الكتاب هو ما قدّمنا نقله من عبارة المحقّق الطهراني في الذريعة ، ولكن الذي يظهر من تصفّح كتاب نقد الرجال للسيد التفريشي أنّه ينقل من رجال الغضائري متوناً ليست موجودة في الخلاصة ، ورجال ابن داوود ، وفي بعض الموارد تراه يُخطّأ ما ينقله ابن داوود

316