والزكاة ومناسك الحج والصيام والطلاق والنكاح والزهد والجنائز والمواعظ والوصايا والفرائض والمتعة والرجال على أحمد بن عبد الواحد في مدّة سمعتها معه ، وأيضاً أحمد بن عبد الواحد - وهو ابن عبدون - في طبقة الحسين بن عبيد الله ، وكلاهما من مشايخ الشيخ والنجاشي ، فلا يروي الحسين عنه ، وإنّما تصحّ رواية أحمد - الذي في طبقة الشيخ والنجاشي - عنه ، كما عرفت من عبارة النجاشي " ( 1 ) . إنتهى .
وقال في موضع آخر من المقدّمة : " وأمّا كتاب ابن الغضائري وإن اشتهر من عصر المجلسي عدم العبرة به ، لأنّه يتسرّع إلى جرح الأجلّة ، إلاّ أنّه كلام قشري ، ولم أر مثله في دقّة نظره ، ويكفيه اعتماد مثل النجاشي - الذي عندهم هو أضبط أهل الرجال - عليه ، وممّا استند إليه في ( خيبري ) ، وقد عرفت من الشيخ أنّه : أوّل من أ لّف فهرستاً كاملاً في مصنّفات الشيعة وأُصولهم .
فتقدُّمُ قول الشيخ والنجاشي عليه غير معلوم ، وقد كان العلاّمة في الخلاصة - في مقام التعارض - يقدّم قول النجاشي لو لم يكن له تردّد ، وكان ابن الغضائري اقتصر على التضعيف بدون ذكر فساد المذهب ، كما في إبراهيم بن عمر اليماني ، وإلاّ فيقدّم قول ابن الغضائري ، كما في عبد الله ابن أيّوب ، وقد دلّلنا في بكر بن صالح على سلامته بالقرائن ، وإن طعن فيه ابن الغضائري وتبعه فيه النجاشي " ( 2 ) .
وقال في موضع ثالث : " وأكثر القدماء طعناً بالغلوّ ابن الغضائري ، وشهّر المتأخّرون إنّه يتسرّع إلى الجرح ، فلا عدة بطعونه . مع أنّ الذي وجدنا بالسبر في

1 . قاموس الرجال 1 / 45 . 2 . قاموس الرجال 1 / 55 .

311