في الأشعثيات ودعائم الإسلام ، أو في نيشابور وما يقربها من المدن ، ولذلك اعتنى كبار المحدّثين في أواخر الغيبة الصغرى وأوائل الغيبة الكبرى بالسفر إلى المدن العديدة لتحمّل الروايات ، حتّى إنّه عُدّ من خصائص المحدّث الراوي وامتيازاته الجليلة هو كثرة أسفاره لتحمّل الحديث ، كما هو الحال في الشيخ الصدوق فإنّ أكثر أو كثير ما في كتبه من الروايات قد تحمّلها في أسفاره ، وهكذا الحال في أبي محمّد هارون بن موسى التلعكبري شيخ الطائفة في زمانه ، وأبي المفضّل الشيباني ، والذي سافر طيلة عمره في طلب الحديث ، وغيرهم .
وممّن اعتمد هذا المنهج كتاب تاريخ قم ، وكتاب تاريخ الكوفة ، والخطيب في تاريخ بغداد ، وابن عساكر في تأريخه أيضاً ، وابن شُبّه في تاريخ المدينة ، والأزرقي في تاريخ مكّة .
المنهج السابع : المنهج الروائي ويعتمد فيه على خصوص الروايات الواردة بمضمون مدح أو قدح أو ما يلازمهما حول الترجمة ، وقد اعتمد على هذا المنهج كثيراً الشيخ الكشّي في رجاله ، حيث ذكر في كلّ ترجمة الروايات الواردة حولها ، وقد استدرك عليه أصحابنا في كتبهم الرجاليّة إلى عصرنا هذا الكثير من الروايات ، إذ هي مبثوثة في الأبواب الروائية ، وتحتاج إلى فطنة والتفاتة من المتتبّع ، حيث إنّ الكثير من الروايات ليس فيه التصريح بالمدح أو القدح ، وإنّما يُفهم ذلك بإمعان التدبّر واقتناص المغزى من مضمون الرواية ، فمثلاً كون الراوي صاحب سرّ الإمام يتوصّل إليه عبر إطّلاعه ( عليه السلام ) الكثير من الأمور ذات الشأن في مجال مّا للراوي وايقافه عليها ، وكذا معرفة كون ا لراوي إمامياً من خلال روايته لمضامين

191