مقولبة ، بينما علم الرجال علم استقرائي يعتمد على التتبّع ، وجمع قصاصات الآثار وتصيّد كلّ شاردة وواردة كفصل من فصول علم التاريخ ، نعم أصول علم الرجال وقواعد الفوائد العامّة فيه وحجّية المنهج المتّبع الذي يتبع في أبحاث المفردات لا بدّ أن ينضبط بقواعد رصينة وضوابط معيّنة ، أمّا جانب التطبيق والفحص والاستقراء فليس يتقيّد بقضايا وموادّ محصورة ، وهذا الخلط في الجانبين تفشّى داؤه في نمط البحث الرجالي في العصر الحاضر .
المنهج الخامس : تراجم البيوتات والأسر الروائية وقد أُعتمد هذا المنهج في مصنّفات العديد من الرجاليين ، كما صنّف أبو غالب الزراري رسالة في آل زرارة بن أعين ، وعن بعض آخر في آل نجاشي ، وبعض في النوبختية ، وقد وضع العلاّمة بحر العلوم كتابه في الرجال على هذا المنهج حيث ترجم لكثير من البيوتات الشيعية .
ويمتاز هذا المنهج بتسليط الضوء على الراوي من جهة التربية الأسرية وقراءة ترجمة المفردة من جهة النشأة التي نشأ فيها ، والمهد الذي ترعرع فيه المؤثّر في إنصباغ سلوكه به ، وهذه الجهة تمهّد لتفسير كثير من الحالات والجوانب في المفردة ممّا قد يستعصي على المناهج الأُخرى قراءة خلفيتها من دون ذلك .
ويمكن أن يعدّ ما أُلف في نسب الطالبيين من مؤلّفات عديدة من هذا القبيل ، ككتاب مقاتل الطالبيّين لأبي الفرج الإصفهاني وكتاب العُمدة ، وكتاب الفخري والمجدي وأمثالها ، بل هناك من التأليفات التاريخية في القبائل وبطونها وأفخاذها ، وسيأتي أنّ أحد طرق توثيق النسخة الموجودة لعلي بن إبراهيم هو بالاستفادة عبر هذا المنهج في ترجمة الحسن بن حمزة بن علي بن

189