محمد [1] .
[ 168 ] حارث بن عبد الله التغلبي : بالتاء المنقطة فوقها نقطتين المفتوحة ، والغين المعجمة الساكنة ، واللام المكسورة [2] .
[ 169 ] حارث بن المغيرة - بضم الميم - النصري - بالنون قبل الصاد - بن نصر بن معاوية ، بصري : بالباء المنقطة تحتها نقطة ، والصاد المهملة [3] .
[ 170 ] الحسين بن فهم : بفتح الفاء ، واسكان الهاء [4] .

[1] روى حمدان عن الامامين الكاظم والرضا عليهما السلام ، وروى عنه مسعدة بن صدقة ، وله كتاب " شرائع الايمان " ، وكتاب " الإهليلجة " . انظر : جامع الرواة 1 : 278 ، الخلاصة : 62 ، رجال النجاشي 1 : 331 ، نضد الايضاح : 117 .
[2] كوفي ضعيف ، له كتاب . والتغلبي : نسبة إلى تغلب بن وائل بن قاسط بن هنب بن أقصى بن دعمى بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان . وبنو تغلب حي من مشركي العرب ، طالبهم عمر بالجزية فأبوا أن يعطوها باسم الجزية وصالحوا على اسم الصدقة مضاعفة . انظر : تنقيح المقال 1 : 106 في ترجمة أديم التغلبي ، جامع الرواة 1 : 173 ، الخلاصة : 217 ، رجال ابن داود : 236 ، رجال النجاشي 1 : 332 ، اللباب 1 : 177 ، لسان الميزان 2 : 154 ، نضد الايضاح : 82 .
[3] يكنى أبا علي ، بياع الزطي ، وثقه الشيخ في الفهرست وقال : روى عن الباقر والصادق والكاظم عليهم السلام ، وعن زيد بن علي بن الحسين عليهما السلام ، له كتاب . وقال النجاشي عنه : ثقة ثقة . انظر : تنقيح المقال 1 : 247 ، جامع الرواة 1 : 175 ، رجال ابن داود : 68 ، رجال الشيخ الطوسي : 117 في أصحاب الإمام الباقر عليه السلام و 179 في أصحاب الإمام الصادق عليه السلام ، رجال الكشي : 337 ، الفهرست : 82 ، لسان الميزان 2 : 160 ، نضد الايضاح : 82 .
[4] ذكره ابن حجر العسقلاني في لسان الميزان 2 : 308 قائلا : الحسن بن فهم ، صاحب محمد بن سعد ، قال الحاكم : ليس بالقوي ، وقال الخطيب : الحسين بن محمد بن عبد الرحمن بن فهم بن مجوز ، سمع محمد بن سلام الجمحي ، ويحيى بن معين ، وخلف بن هشام ، وطائفة . وعنه إسماعيل بن الخطبي ، وأحمد بن كامل ، وأبو علي الطوماري ، وآخرون . قال : وكان عسرا في الرواية ، متمتعا لمن أكثر ملازمته . ذكره الدارقطني فقال ليس بالقوي ، وعنه قال : ولدت سنة إحدى عشرة ومائتين ، وقال ابن كامل : مات في رجب سنة تسع وثمانين ومائة ( هكذا وردت والصحيح : ومائتين ) ، كان يحسن المجلس مفتنا في العلوم حافظا للحديث والاخبار والأنساب والشعر ، عارفا بالرجال متوسطا في الفقه .

144