وقال : إسماعيل يسرق الحديث لا يجوز الاحتجاج به ، وقال ابن طاهر :
كذاب ، ورواه أبو العباس اليشكري في فوائده اليشكريات كما في اللآلئ [1] ( 1 / 152 ) من طريق أحمد بن الحسن ابن أبان المصري ، وهو ذلك الكذاب الدجال الوضاع .
20 - أخرج ابن عساكر [2] ، عن أبي بكرة قال : أتيت عمر ( رضي الله عنه ) وبين يديه قوم يأكلون ، فرمى ببصره في مؤخر القوم إلى رجل فقال : ما تجد فيما تقرأ قبلك من الكتب ؟ قال : خليفة النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) صديقه . ذكره السيوطي في الخصائص الكبرى [3] ( 1 / 30 ) عند إثبات ذكر أبي بكر في كتب الأمم السالفة .
هذه الرواية لم نقف لها على إسناد ، وحسبها من الوهن إرسالها فيما نجد ، ولم نعرف الكتابي الذي كان في مؤخر القوم حتى ننظر في مبلغه من الدين والثقة ، وبعد فرض ثبوتها فهي إنما تدل على ما يحاوله عمر بعد أن يخصم المجادل في ثبوت هذا الاستخلاف وهذا اللقب من النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) لأبي بكر ، وعدم مشاركة غيره له فيهما ، والأول محل نظر عند من لا يرى أبا بكر أول الخلفاء ، وتلقيب الناس له بهما لا ينهض لإثبات تطبيق ما في الكتب السالفة عليه ، فإنه يدور مدار الواقع لا تلقيب الناس . وأما الثاني :

[1] اللآلئ المصنوعة : 1 / 295 .
[2] تاريخ مدينة دمشق : 30 / 296 رقم 3398 ، وفي مختصر تاريخ دمشق : 13 / 94 .
[3] الخصائص الكبرى : 1 / 52 .

444