نتائج ذلك التطبيق الرجاليّ باستخدام الأحاديث الصالحة رجاليّاً ، وبعبارة أُخري ، الحديث هو : المادّة الخام ، التي يجول فيها الرجاليّ بنظرياته ليستخرج الصالح للاستخدام الفقهيّ ، والأدلّة على الأحكام الشَرعيّة .
وامّا الأُصول فهو الذي يحدّد الشروط اللازمة في تكوين الصلاحية المذكورة ، فيقرّر أصل حاجته إلى الحديث ومدى حجّيته ، والمقدار المحتاج إليه منه ، فهو يحدّد للرجالي النظرية الرجاليّة التي بها يختار من الحديث ، الصالح للاستخدام في الفقه كي يستنبط منه الحكم الشرعي .
وبهذا عرف مدى تداخل هذه العلوم ، وارتباطها ، وضرورتها لتكوين المجتهد الكامل الأُهْبة والاستعداد ، لخوض العمل العلمي الجادّ . وقليل أولئك الذين تتوفّر لهم هذه الإمكانيّة من العاملين في علوم الشريعة :
فمن القدماء : نجد الشيخ الطوسي الذي :
ألّف في الأُصول كتاب « العدّة » وحدّد نظريته الرجاليّة من خلالها .
وألّف في الفقه كتباً عديدة متنوّعة الأغراض .
وألّف في الحديث كتابي « تهذيب الأحكام » و « الاستبصار » وهما اثنان من الأُصول الأربعة الحديثيّة .
وألّف في الرجال اثنين من الأُصول الأربعة الرجاليّة ( الرجال ) و ( الفهرست ) فكان الرجاليّ الأقدر على إعمال نظريته ، وتطبيقها في الفقه . والحديث .
ومن المتأخّرين ، حظي العلاّمةُ الحلّي بتوفّر مثل ذلك له .
وبين المعاصرين يبرز الإمام السيّد البُروجِرديّ بمثل ذلك :
إذ كان له جُهْد أُصولي متميّز بالإبداع والدقّة والاعتماد على أحدث النظريات ، بشهادة كبار أساتذته ، وعلماء الأُصول في عصره ، مثل الآخوند الخراساني صاحب الكفاية ، الذي اعترف له بذلك ، في إجازته بالاجتهاد المطلق سنة 1328 ه . ( 63 ) .

63 ) طبع نصّها في مقدّمة ترتيب أسانيد الكافي ( ص 68 - 69 ) وطبعت صورتها في مجلة حوزة ( ص 373 ) .

68