< فهرس الموضوعات > الخاتمة : المراد بالطبقات التي رتبها السيد < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > إعراض السيد المؤلّف عن ذكر علل أُخرى في هذه الأحاديث المقلوبة < / فهرس الموضوعات > الخاتمة ولا يخفى : أنّ الطبقات التي رتّبتُها أنا ، ليست باعتبار ما وضعه العسقلاني في « تقريب التهذيب » ( 47 ) حيث عدّ الصحابة طبقة واحدة ، سواء من روى عن النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم أو لم يروِ , وعدّ التابعين خمس طبقات ، من دون أن يستند إلى أمر مؤثّر لمثل هذا الوضع .
وليست طبقاتُنا أيضاً مثل الطبقات التي وضعها شيخ الطائفة في كتاب رجاله ، حيث رتّبها على أساس الرواية عن كلّ من النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم والأئمة عليهم السلام وعدم الرواية عنهم ، وقد اعتمد المتأخّرون على طبقات الشيخ هذه ( 75 ) وكذلك لم تُبْنَ طبقاتنا على ما أعتمد عليه المرحوم المجلسيّ الأوّل ( 75 ) بل ، مبتنية على أساس الأُستاذيّة والشيخوخة ، والتلمذة والرواية ، على ما بيّنتُه في محلّه مفصّلاً .
وعلى هذا فلا بُدّ ان تروي كل طبقةٍ عن سابقتها مباشرةً لا عن لاحقتها ولا عن السابقة على سابقتها ، إلاّ أن يكون الراوي معمَراً عاصر طبقتين .
هذا بيان موجز عن العِلَل الواقعة في الأسانيد الملفّقة منكم ، كما أشرتُ إليها ، وهناك عِلَل أُخرى أعرضتُ عنها ، لأنّي لم أجد من المناسب صرف الوقت فيها .
واللّه العالم .
تحريراً ( 77 )

( 74 ) تقريب التهذيب لابن حجر ( ج 1 ، ص 5 - 6 ) ولاحظ : نهاية الدراية للصدر ( ص 353 - 356 ) ( 75 ) لاحظ رجال الطوسي ( ص 2 ) وبحث باب « من لم يرو . . . » مجلة تراثنا العدد ( 7 - 8 ، ص 71 ) ( 75 ) نهاية الدراية للصدر ( ص 343 ) . ( 77 ) هذه الكلمة إنمّا تكتب للدلالة على الانتهاء من النصّ وتعقب عادةً بالتاريخ ، ولكنه مفقود هنا .

277