وبسماعي هذا النبأَ العظيمَ ، حملتُ في نفسي هَيْبةً للإمام السيّد البُروجِرديّ لا نظيرَ لها ، وكنتُ أُحدّثُ نفسي : كيف تَمَكَنَ هذا السيّد من حلّ تلك المعضلة ؟ وبتلك السرعة ؟ هلْ كان حافظاً لكلّ الأحاديث ، ومستحضراً للأسانيد والمتون ؟
ولم أعرف حقيقةَ الحال ، حتّى وقفتُ على الموسوعة الرجاليّة » العظيمة التي ألّفها السيّد البُروجِرديّ ، فعلمتُ أنّ تلك القدرةَ التي ملكها السيّد على ردّ الأحاديث المقلوبة إلى وجوهها ، إنّما كانت ثمرةً يانعة لهذا الجهد الجَبّار الذي بذله في علم الحديث ، وفائدةً واحدة من فوائده الكثيرة الوفيرة .
ولمّا قدّر اللهُ بفضله العميم علينا الهجرةَ إلى قُم ( في شهر جمادى الآخرة من عام 1400 ه‌ ) فاتّخذناها موئلاً ومقاماً ، لكونها حاضرةَ العلم والجهاد ، في ظلّ الجمهورية الإسلاميّة الخالدة ، واشتغلنا بالبحث العلميّ ، اطّلعنا على عظمة الإمام البُروجِرديّ وجهوده العلميّة ، عن كَثَبٍ ، فوجدناهُ الرجلَ ، متنوّعَ المعارف عاليَ الهمّة ، المجدّدَ في الفنون التي اشتغلَ فيها ، كالفقه ، وأُصوله ، والحديث ، والرجال ، هذه العلوم التي هي العمود الفِقْريّ للاجتهاد ، وبها يتبوّأ العالمُ دفّةَ المرجعيّة ، وأريكة الزعامة الروحيّة عند الشيعة الإماميّة .
مضافاً إلى تقوىً فريدة المثال ، وورعٍ مضيء باهرِ الأنوار ، وإخلاصٍ فائق ، وصفاتٍ جميلة حسان ، مَلَكَ أزِمّةَ كلّ ذلك ، السيّد الإمامُ البُروجِرديّ ، وأبرزها في تصرّفاته الخاصّة والعامّة . كلّ ذلك مقروناً بذكاءٍ خارق ، وتوجّهٍ إلى التُراث الإسلاميّ بشكلٍ كبير ، حتّى كان له السعيُ الأكيد في جمعه ، وضبطه وتحقيقه ، وطبعه وتخليده .
وقد وقفتُ - وأنا في النَجَف - على مجموعةٍ من الكتب المهمّة التي أمر السيّدُ البُروجِرديّ بطبعها وإخراجها ، وكان له عمل مباشر في بعضها ، وآخر لتلامذته الكبار ومن المقرّبين إليه من العلماء ، منها :
كتاب « الخلاف » للشيخ الطوسيّ ، الذي قابله ، وعلّق عليه ، وقدّم له ، وطبع في مجلّد كبير في طهران سنة 1370 ه‌

10