بحاجةٍ إلى الإيضاح ، لمن يعرف أمرَ طبقات الرواة ، ويعلم أنّ كلّ طبقةٍ لا بُدّ أن ترويَ عمّا فوقها ، ولا تروي عن الطبقة النازلة عنها ، ولا الطبقة البعيدة عنها بطبقتين .
ولذا فإنّي أذكرُ وجهَ الخَلَل في الأسانيد المذكورة ، في بداية الإجابة عنها ، ثمّ أُجيب على المشكلات التي طرحتموها حول المتون .
أمّا هذا الحديث الأوّل ، ففي سنده :
أوّلاً : أنّ شيخ الطائفة محمّد بن الحسن بن علي الطوسيّ ، هو تلميذ « المُفيد » ويروي عنه بلا واسطة أحدٍ ، وكذلك المفيد مع « جعفر بن محمّد بن قولويه » . فتوسّط « احمد بن علّويه » بين الشيخ الطوسيّ وبين المفيد , وكذلك توسّط « محمد بن خالد » بين المفيد وابن قولويه ، خطأ .
وثانياً : أنّ » أحمد بن علّويه » من الطبقة الثامنة ، فتوسّطه بين شيخ الطائفة الذي هومن الطبقة الثانية عشرة ، والمفيد الذي هو من الطبقة الحادية عشرة ، ليس صحيحاً .
وكذلك « محمد بن خالد » الذي هو من كبار الطبقة السابعة ، فتوسّطه بين المفيد ، وابن قولويه الذي هو من الطبقة العاشرة ، لا وجهَ له .
وثالثاً : أنّ ابن قُولويه هو : جعفر بن محمّد ، لا « محمّد بن جعفر » .
ورابعاً : انّ « إبراهيم بن هاشم » هو من الطبقة السابعة ، و « العلاء بن رَزِيْن » من الطبقة الخامسة ، فرواية « إبراهيم » عن « العلاء » لا تصحّ ، إلاّ على نحو الإرسال .
وخامساً : « عاصم بن عبد الحميد » وَهْم ، وإنّما هو : عاصم بن حُمَيْد .
وسادساً : أنّ « عاصماً » من الطبقة الخامسة ، و « يونس بن عبد الرحمن » من الطبقة فرواية ( عاصم ) عن ( يونس ) وَهْمٌ .
وسابعاً : أنّ ( يونس ) لم يروِ الحديث عن أبي عبد الله عليه السلام إلا على وجه الإرسال , نعم ، لقد رأى الإمام عليه السلام في أوائل أمره ، مرّةً بين الصفا والمروة ، ولكنّه لم يأخذ الحديثَ منه عليه السلام [43] وثامناً : أنّ « محمد بن يعقوب الكُلَيْنيّ » من الطبقة التاسعة ، و « إبراهيم بن هاشم » من الطبقة السابعة ، ولا يروي الكُلَيْنيّ عنه إلاّ بتوسّط ابنه عليّ .

[43] رجال النجاشي ( ص 446 ) رقم ( 1208 )

256