يترك شاردةً ولا واردةً من أوجه الإبهام في أنواع القلب ، ففَطَنَ لكلّ ذلك ، وشرحه وصوّبه وردّ كل أمرٍ إلى صحّته ، بأوضح عبارة .
وقد أجاب على ذلك في صدر الإجابات بشكلٍ جامع ، ثم عرض في كلّ حديثٍ حديثٍ إلى جهات القلب في سنده ، وجهات الإشكال والغرابة والاختلاف في متنه .
وقد أثبتَ قدرته الفائقة على فنون علم الرجال ، واطلاعه الواسع على طبقات الرجال ، ومصادر العلم بما لا نظيرَ له بين المدعين للمرجعيّة ، وبما يقلّ نظيرُه حتى في المتخصّصين في علم الرجال المنقطعين إلى شؤونه .
وأمّا في المتون : فقد أظهرَ حفظاً ووعياً وسعة اطّلاع على الكتب والمؤلّفات الحديثيّة كافّة ، حتّى مالا يتداوله الفقهاء من المصادر ، وتظهر من الإجابات معرفته بعلم تاريخ الحديث وتدوينه .
وأمّا في مجال رفع الإشكال وتفسيره ، والجمع بين مختلف الحديث ، فقد ظهر السيّد بأقوى شكلٍ مما دلّ على أعلميّته في « فقه الحديث » ومعرفة كُنه مراد الأئمة عليهم السلام ، بالجمع بين مؤدّى الأحاديث المختلفة من جهةٍ ، والتوفيق بينها وبين مداليل سائر المصادر والأدلّة ، كالآيات القرآنيّة الكريمة ، والقواعد الفقهيّة أو الأُصوليّة الثابتة في مواضعها من العلوم . وهذا هو النهاية في ما يُراد من مرجع الدين أنْ يكون عليه من التنبّه واليقظة والوعي في ما يرتبط بالحديث الشريف هذا المصدر الإسلاميّ الواسع الثرّ ، والينبوع الدائم الفيض ، الغزير العطاء .
أمّا عن النسخة :
تقع النسخة في ( 14 ) صفحة ، تحتوي كلّ منها على ( 21 ) سطراً ، وخطّها واضحٌ مقروءٌ ، إلاّ أنّها كثيرة الأخطاء والأغلاط .
وهي ليست مؤرّخة بالرغم من كتابة كلمة « تحريراً » التي تُكتبُ عادةً عند

252