وشهر بن حو شب : يروي عن الأثبات المقلوبات [24] ومهما كان ، فإنّ القلب يؤدّي إلى الإعْلال والاضطراب بلا ريب ، ولا يمكن - أحياناً - التخلُّص منه حتّى للكبار من الحاذقين [25] وقال البخاريّ - في ترجمة يوسف بن أسباط - : إنّه دَفَنَ كتبه فكان بعدُ يُقلب عليه الحديث فلا يجيء كما ينبغي [26] وقال الرازي في ترجمة عبد الله بن عمر بن حفص العُمَريّ : كان يقلب حديث نافع ، عن ابن عمر يجعله عبد الله بن دينار ، عن ابن عمر [27] وقال أحمد بن حنبل في ترجمة الواقدي : كان يقلب الأحاديث [28] واستعمل ابنُ حبان قوله : « يقلبُ الأسانيد » و « يقلبُ الأخبار » كثيراً جدّاً في كتابه « المجروحين » ( 92 ) ونقل ذلك عنه الرجاليّون المتأخرون ( 30 ) ويظهر من مطالعتها أنّ لابن حِبّان ولعاً فائقاً بمسألة القلب .
هذا ، وقد مُدح يحيى بن معين بأنّه : ما كان أعلم بالإسناد منه ما قدر أحد يقلب عليه إسناداً ، قطّ ( 31 ) وقد عُدَ المَقْلوب في طبقات الحديث السقيم فقيل : أشرها الموضوعاتُ ثمّ المقلوبات ( 32 ) شيوع ذلك في العصور الأُولى :
قال الدكتور عِتِر : وقد كان أهل الحديث يسلكون هذا الطريق من الاختبار

[24] نفس المصدر ( ج 5 ص 372 )
[25] لاحظ : تهذيب التهذيب ( ج 10 ص 292 ) ترجمة نضر بن عبد الله .
[26] التاريخ الكبير ( ج 8 ص 358 )
[27] الجرح والتعديل ( ج 5 ص 253 )
[28] نفس المصدر ( ج 8 ص 21 ) ( 29 ) لاحظ : المجروحين ( ج 1 ص 73 و 103 و 109 و 119 ) وهكذا . ( 30 ) لاحظ : ابن حجر في تهذيب التهذيب ( ج 1 ص 91 و 59 ) و ( ج 2 ص 33 ) وغيرها ( 31 ) سير أعلام النبلاء ( ج 11 ص 92 ) ( 32 ) تهذيب الكمال للمزي ( ج 1 ص 171 ) .

246