الزُراري بروايته عن جدّه .
لكن جدّه ليس مكنّىً بأبي طالب ، بل هو « أبو طاهر » كما ذكرناه في مقدّمة الرسالة [207] وقد كنّاه النجاشيّ بذلك في ترجمته [208] لكنّه ذكر في موضع بعنوان « أبي طالب » [209] وهو وهم .
وقد أعاد السيّد هذا السند واحتمل فيه ان تكون كلمة « يحسبه » مصحّفة عن « بن يحيي » وتكون « عن جدّه » زائدةً [210] وهو احتمال رابع ، فلاحظ .
الاستدراكُ السادس - خلط الأنساب :
قال السيّد في عنوان « محمّد بن سليمان بن الحَسن بن الجَهْم بن بُكَيْر بن أعْيَن ، أبو طاهر الزُراري » . عنه ابن ابنه : محمّد بن سليمان ، وأبو غالب الزُراري : أحمد بن محمّد بن محمّد ابن سليمان حفيده .
وقال : محمّد بن سليمان : جدّ والد أبي غالب الزُراري عنه ابن أخيه علي بن سليمان ، عمّ والد أبي غالب الزُراري [211] .
أقول : أبو غالب هو أحمد بن محمّد بن محمّد بن سليمان ، فمحمّد بن سليمان هو جدّ أبي غالب لا جدّ والده ، فلذا كان أبو غالب حفيده ، فيكون محمّد بن محمّد بن سليمان ، هو ابنه لا ابن ابنه .
وعلي بن سليمان هو ابنه الآخر لا ابن أخيه ، فلذا كان عليّ عمّ والد أبي غالب ، وهو يعبّر عنه ب - « عمّ أبي » .

[207] رسالة أبي غالب الزراري ، المقدّمة ( ص 58 ) ، ولاحظ ( ص 226 ) في معجم الاعلام .
[208] رجال النجاشي ( ص 347 ) رقم ( 937 ) .
[209] رجال النجاشي ( ص 328 ) رقم ( 888 ) .
[210] رجال أسانيد النجاشي ( ص 373 ) .
[211] رجال أسانيد النجاشي ( ص 591 ) .

230