رواها عن شيوخه ، فيرتّب أسماء شيوخه أيضا حسب حروف المعجم .
وهكذا يعمل مع كلّ واحد من شيوخ ( أحمد بن إدريس ) حتى النهاية .
وبعد الانتهاء من أسانيد ( أحمد بن إدريس ) الذي هو أول شيوخ الكُلَيْنيّ ، يذكر الشيخ الثاني للكليني ، وهو ( أحمد بن محمّد ) .
وبما انّ ( أحمد بن محمّد ) من مشايخ الكُلَيْنيّ عدّة ، يرتّبهم على ترتيب المعجم في أسماء أجدادهم ، فهم :
1 - أحمد بن محمّد بن أبي عبد الله .
2 - أحمد بن محمّد بن أحمد بن طلحة .
3 - أحمد بن محمّد بن سعيد .
فيرتّب أسانيد كلّ واحد ، على حروف المعجم حسب أسماء مشايخهم .
ثمّ يذكر من اسمه أحمد بن مهران .
وبعد الفراغ ممّن اسمه ( أحمد ) من مشايخ الكُلَيْنيّ ، يبدأ بذكر من اسمه ( إسماعيل ) ويورد أسانيده بالترتيب .
ثمّ يذكر من اسمه الحسن ، ثمّ من اسمه الحسين ، ثمّ حُميد ، ثمّ عليّ ، وهكذا إلى ذكر ( محمّد بن يحيي ) وهو آخر مشايخ الكُلَيْنيّ .
ثانيا : كيفيّة استخراج السند :
إذا أريد استخراج سندٍ مّا ، فلا بدّ من تحديد شيخ الكُلَيْنيّ ، الذي يروي عنه مباشرةً في أول السند ، ثمّ يبحث عن اسمه المحدّد في « الترتيب » فانّ المراجع يجد تحت عنوانه جميع أسانيد ذلك الشيخ ، مرتّبة حسب أسماء شيوخه الذين روى عنهم .
فيحدّد اسم واحد من شيوخه ، فيجد رواياته عن شيوخه مرتّبة كذلك .
امّا المذكورين بالكنية بدون الاسم : فقد أفردهم السيّد البُروجِرديّ في باب مستقلّ .
ففي « ترتيب أسانيد الكافي » . ذكر السيّد شيوخ الكُلَيْنيّ المذكورين بعناوين كُناهم ، لا بأسمائهم ، وجعلها في ( الباب الأول ) وهي ( 27 ) سندا فبدا بتسع كُني :

173