الأسانيد ، ممّا يقرب أمر الوقوف على ما يرتبط بكلّ راوٍ ممّن وقع في تلك الأسانيد .
مضافا إلى ما تحتويه تعليقاتُ السيّد من الفوائد والتصويبات والإشارات والتنبيهات ، على عادته في زوايا هذه الموسوعة ، ومواضعها المتناثرة ، كلّما وجد إلى ذلك ما يوجبه .
امّا العمل في القسم الأوّل ، فهو العملُ الأساسيّ ، الذي ابتكره السيّد ، وامتازَت به كتبه بين كُتُب الفنّ ، وهو الذي يستقطب أكثر حديثنا في هذا الباب من هذه الدراسة ، فنقول :
رُتّبت الأسانيد على النَهج التالي :
أولا : بعد تعيين المشايخ للمؤلّف ، وتحديد أسمائهم ، وجمع العناوين المتعدّدة لهم ، تحت اسم واحد ، واختيار أوضح عنوان له ، حسب الموجود في أوثق المصادر الرجاليّة والتراجم .
يذكر العناوين المختارة مرتّبة على حروف المعجم في أوائل الأسماء ، ثمّ ثوانيها ، ثمّ ثوالثها ، وهكذا ، في الاسم الأول وكذا الثاني ، أو الثالث ، فهو يبدأ - مثلا في ترتيب أسانيد الكافي - بذكر ( أحمد بن إدريس ) لانّ اسمه يبتدئ بحرف الألف ، وكذلك في اسم أبيه .
فيورد جميع أسانيد ( أحمد ) هذا في هذا المورد حتى الأسانيد التي ذكر فيها ( أحمد ) بعنوان « أبي عليّ الأشعريّ » .
وثانيا : يرتّب أحاديث ( أحمد بن إدريس ، أبي عليّ الأشعريّ ) حسب أسماء مشايخه على حروف المعجم ، وأولهم ( أحمد بن إسحاق ) فيورد روايات ( أحمد بن إسحاق ) التي رواها ( أحمد بن إدريس ) وبعد الفراغ منها يبدأ بذكر الشيخ الثاني الذي روى عنه ( ابن إدريس ) وهو ( أحمد بن عيسى ) .
ثمّ يذكر الشيخ الثالث لأحمد بن إدريس ، وهو ( أحمد بن محمّد ) .
ثمّ يذكر شيخه الرابع ، وهو ( أحمد بن النضر ) .
فيلاحظ انّ شيوخ ( أحمد بن إدريس ) من الذين اسمهم ( أحمد . . . ) قد ذكروا مرتّبين على حروف المعجم حسب أسماء آبائهم .
وامّا الشيخ الأول ( أحمد بن إسحاق ) فتحت عنوانه تورد جميع رواياته التي

172