سنة 1310 ه ويظهر انتهاؤه من السطوح من حضوره بعدَ هذا مباشرةً في أصبهان على كبار علمائها ممّا يدلّ على إتمامه للمراحل السابقة بطورٍ كامل كَمّاً وكيفاً ، وكذلك يدلّ عليه اشتغالُهُ منذُ حلوله في أصبهان بتدريس كتب السطوح ، فلا بدّ أن يكون قد أكمل دراستها في بُروجِرد .
إلى أصبهان :
وفي ابتداء سنة 1310 ه . ترك مسقط رأسه مهاجراً إلى أصبهان مدينة العلم ومركز الحوزة في ذلك الأوان ، وبقي فيها مدّة تقربُ من عشر سنوات ، حَضَرَ فيها على أساتذة أكفّاء .
وقد كان لهجرته إلى أصبهان الأثرُ البارزُ في منهج عمل السيّد وتكوين شخصيّته العلميّة في الأُصول والفقه والرجال ، فكانَ جل اهتمامه بدرس الميرزا أبي المعالي الكلباسيّ ( 1247 - 1315 ه . ) في خصوص علوم الحديث والرجال .
وفي الفقه والأُصول أخذ من السيّد محمّد باقر الدُرجْه اي ( 1264 - 1342 ه . ) .
والسيّد الميرزا محمّد تقي المدرّس ( 1273 - 1337 ه . ) .
وقد حصّل السيّد من هؤلاء الثلاثة على شهادات الاجتهاد .
وحَضَرَ في أصبهان على الآخوند المُلاّ محمّد الكاشانيّ ( المتوفى 1333 ه . ) والمرحوم جهانكير خان القشقائي ( 1243 - 1328 ه . ) وهما من اعلام الفلسفة الإسلاميّة والحكمة العقليّة ، فاستفادَ منهما في هذا الفنّ .
وكان في أيّام إقامته في أصبهان يقومُ بتدريس السطوح العُليا : شرح اللمعة الدمشقيّة في الفقه ، والقوانين المحكمة في الأُصول ، والفصول في الأُصول .
قال السيّد الجَهرميّ : قالَ بعضُ مشايخنا : إنّه كان يدرّس القوانين بإتْقانٍ تامّ حتّى كان يُراجع كلمات العضدي والحاجبي ، وكان من عادته كثرةُ التكرار في التدريس بحيث يؤدّي إلى ملل بعض الطلاّب ، فكان السيّد يعلّل ذلك : بانّي أُريد أن تقنعَ نفسي بفهم الدرس

17