9260 - غالب بن عثمان المنقري : وثقه النجاشي .
9281 - غياث بن إبراهيم : وثقه النجاشي .
9284 - غياث بن كلوب : ظاهر كلام الشيخ في العدّة أنّه ثقة .
9329 - فضالة بن أيّوب : وثقه النجاشي ، والشيخ .
9340 - الفضل بن إسماعيل الكندي : وثقه النجاشي .
9356 - الفضل بن شاذان : وثقه النجاشي والكشي ، وذكر الكشي فيه عدّة روايات مادحة . وذكر أخباراً تدلّ على ذمّ الفضل بن شاذان ولكن كلّها ضعيفة أو أمارة التقية فيها ظاهرة .
9367 - الفضل بن عبد الملك أبو العباس : وثقه النجاشي ، والمفيد ، والبرقي ، وفي رواية ذكرها الكشي ذمّه إلاّ أنّها ضعيفة . وفي صحيحة ذكرها الكشي دلالة على جرأة الفضل وسوء أدبه بالنسبة للإمام ( ع ) إلاّ أنّها لا تنافي الوثاقة ولعلّها كانت زلّة منه فتذكّر بعدها .
9370 - الفضل " الفضيل " بن عثمان : المرادي الصائغ الأنباري ، وثقه النجاشي ، والمفيد .
9397 - الفضل بن يونس : وثقه النجاشي .
9427 - الفضيل بن عياض : وثقه النجاشي .
9437 - الفضيل بن يسار : وثقه النجاشي ، والشيخ ، والمفيد . روى الكشي فيه عدّة روايات مادحة وأنّه من المخبتين ومن أهل الجنّة ، وعدّه ممّن أجمعت العصابة على تصديقهم وقال الصدوق وكان أبو جعفر ( ع ) إذا رآه قال : بشّر المخبتين ثمّ نقل عن أبي عبد الله ( ع ) قوله " رحم الله الفضل بن يسار ، وهو منّا أهل البيت " .
9447 - فطر بن عبد الملك : وثقه المفيد .
9463 - الفيض بن المختار : وثقه النجاشي ، والمفيد .
وما دلّ على ذمّه وقول الإمام ( ع ) ما أنا لهؤلاء - ومنهم الفيض بن المختار - بإمام ، ضعيف .
9486 - القاسم بن بريد : وثقه النجاشي .
9530 - القاسم بن الفضيل بن يسار : وثقه النجاشي .
9545 - القاسم بن محمد الجوهري : وثقه ابن داود ، ولا اعتبار بتوثيقه لأنّه مبني على الحدس جزماً كشهادة غيره من المتأخّرين . وقيل أنّه ثقة لرواية صفوان وابن أبي عمير عنه ، وجوابه أنّ ذلك لا يدلّ الوثاقة وقيل أنّه ثقة لرواية الأجلاّء عنه ولأنّه كثير الرواية ، وجوابه إنّ ذلك لا يثبت الوثاقة .
9597 - قتيبة بن محمد : وثقه النجاشي ، والمفيد .
9679 - قيس بن موسى : وثقه النجاشي .
9711 - كثير بن كلثم : وثقه النجاشي .
9743 - كعيب بن عبد الله : وثقه النجاشي .
9754 - كليب بن معاوية : عن بعضهم أنّه ضعيف ، وعن جماعة أنّه من الحسان ولكن الظاهر أنّه ثقة لا لرواية صفوان وابن أبي عمير وفضالة عنه ، ولا لأنه كثير الرواية ومقبولها ، بل الظاهر أنّه ثقة لما رواه الكشي والكليني بسند صحيح فإنّ فيه دلالة واضحة على جلالة كليب لا تقل عن التوثيق .
9772 - لوط بن يحيى : وثقه النجاشي .
9778 - ليث بن البختري : ثقة دلّت على ذلك صحيحتان . وروى فيه الكشي عدّة روايات مادحة اُخرى وروايات ذامّة لا يتمّ شئ منها لضعف سندها بل ودلالة بعضها ، نعم بعض ما يدلّ على ذمّه روى بسند آخر معتبر ، ولابدّ من ردّ علمه إلى أهله ، على أنّه لا يضرّ بوثاقته ، على أنّ المراد بأبي بصير فيها يحيى بن القاسم لا ليث المرادي .
9795 - مالك بن أعين الجهني : لم يوثّقه أحد .
9818 - مالك بن عطيّة : وثقه النجاشي .
9898 - محفوظ بن نضر : وثقه النجاشي .
9935 - محمد بن إبراهيم بن أبي البلاد : وثقه النجاشي .
9967 - محمد بن أبي بكر : جليل القدر عظيم المنزلة قريب من أمير المؤمنين ( ع ) دلّت على ذلك روايات بعضها صحيح من شرطة الخميس قاله البرقي ، قتل بمصر وكان عاملا لعلي عليها ، قاله الشيخ .
9989 - محمد بن أبي زينب : ضال مضل فاسد العقيدة بمقتضى روايات الصحيح منها كان كاف في الدلالة على ذلك ، على أنّ دعوى التواتر فيها إجمالا غير بعيدة ، إلاّ أنّه ثقة حال استقامته ، لصريح كلام الشيخ في العدّة من أنّ روايات محمد بن أبي زينب معمول بها إذا علم أنّها كانت حال استقامته ، ويدلّ على ذلك أيضاً صحيحة الكشي وغيرها .
9999 - محمد بن أبي الصهبان : وثقه الشيخ .
10020 - محمد بن أبي عمير زياد : وثقه الشيخ صريحاً . وقال فيه النجاشي " إنّه جليل القدر ، عظيم المنزلة فينا وعند المخالفين . . . فلهذا كان أصحابنا يسكنون إلى مراسيله " وهذا الكلام وإن كان غير دالّ على حجّية مراسيله إلاّ أنّه دالّ على وثاقته وعن الكشي ما يدلّ على وثاقته أيضاً .
10064 - محمد بن أحمد بن أبي الثلج : وثقه النجاشي .
10093 - محمد بن أحمد بن حمّاد : جليل القدر ، هو المستفاد ممّا رواه الكشي عن بعض الثقات .
10095 - محمد بن أحمد بن خاقان : وثقه الكشي ، ولا يعارضه تضعيف ابن الغضائري لعدم ثبوت نسبة الكتاب إليه كما لا يعارضه أيضاً قول النجاشي إنه مضطرب الحديث . فلا وجه لتوقّف العلاّمة فيه تارة ، وتضعيفه اُخرى .
10097 - محمد بن أحمد بن داود : قال النجاشي فيه " شيخ هذه الطائفة وعالمها وشيخ القمّيين في وقته وفقيههم حكى أبو عبد الله الحسين ابن عبيد الله إنه لم ير أحداً أحفظ منه ولا أعرف بالحديث " . وهذا الكلام لا يقصر عن التوثيق فلا ينبغي الشك في الاعتماد على روايته " الخوئي " .
10116 - محمد بن أحمد بن عبد الله بن قضاعة :
وثقه النجاشي . وليس في كلام ابن الغضائري " على فرض ثبوت نسبة كتاب ابن الغضائري إليه " قدح بالنسبة إلى المعنون حتى يعارض به

774