ج 14 ن ج 14 ب ج 15 ط ج 14 ن ج 14 ب ج 15 ط 9558 - 9555 - 9578 - القاسم بن موسى بن جعفر : عليهم السلام ، جعله الإمام موسى ( ع ) متوليا على صدقته بعد وفاة علي وإبراهيم ، رواه في الكافي والفقيه والتهذيب ، ورواه في العيون بسند صحيح - وفي رواية يزيد بن سليط عن أبي إبراهيم ( ع ) . . . ولو كان الامر إلي لجعلته في القاسم ابني لحبي إياه ورأفتي عليه ولكن ذلك لله عز وجل . . . " الكافي ج 1 .
9559 - 9556 - 9579 - القاسم بن موكب : الكوفي - من أصحاب الصادق ( ع ) - مجهول - .
9560 - 9557 - 9580 - القاسم بن الوليد : مجهول - روى عدة روايات ، منها عن أبي عبد الله ( ع ) .
9561 - 9558 - 9581 - القاسم بن الوليد العامري : مجهول - روى عن أبي عبد الله ( ع ) رواية في التهذيب ج 6 ، ورواها بعينها في ج 9 وفيها العماري بدل العامري وهو الموافق للكافي ج 5 وان كان فيه اختلاف آخر في السند ، وفي الوسائل عن التهذيب القاسم بن الوليد عن الوليد العماري وفيها اختلاف كثير آخر في المعنون وغيره .
9562 - 9559 - 9582 - القاسم بن الوليد العماري : تقدم في سابقه = القاسم بن الوليد القماري " المجهول الآتي 9566 " .
9563 - 9560 - 9583 - القاسم بن الوليد الغساني : مجهول - روى عن أبي عبد الله ( ع ) في التهذيبين وفي موضع آخر من الاستبصار الغفاري بدل الغساني .
9564 - 9561 - 9584 - القاسم بن الوليد الغفاري : تقدم في سابقه .
9565 - 9562 - 9585 - القاسم بن الوليد القرشي : العماري كوفي - مجهول - من أصحاب الصادق ( ع ) - له كتاب - روى عن أبي عبد الله ( ع ) قاله النجاشي - .
9566 - 9563 - 9586 - القاسم بن الوليد القماري : روى رواية عن أبي عبد الله ( ع ) في التهذيب وفي نسخة من الطبعة القديمة والنسخة المخطوطة و الوافي والوسائل العماري بدل القماري وهو الصحيح ، فلا وجود للمعنون والعماري هو " المجهول المتقدم 9562 " .
9567 - 9564 - 9587 - القاسم بن الهروي : أبو محمد مجهول ، ذكره الكشي في ترجمة يونس بن ضبيان .
9568 - 9565 - 9588 - القاسم بن هشام : اللؤلؤي كوفي - من أصحاب العسكري ( ع ) - له كتاب - طريق الشيخ اليه ضعيف - قال الكشي ( القاسم بن هشام اللؤلؤي كوفي ) سألت أبا النظر محمد بن مسعود عن جماعة منهم القاسم بن هشام . قال : واما القاسم بن هشام فقد رأيته فاضلا خيرا ( 1 ) يروي عن الحسن بن محبوب " - .
9569 - 9566 - 9589 - القاسم بن يحيى : بن الحسن بن راشد من أصحاب الرضا ( ع ) - له كتاب - لم يرو عن معصوم مباشرة - روى في كامل الزيارات - طريق الشيخ والصدوق اليه صحيح - روى 82 رواية كلها عن جده الحسن بن راشد - الوجه في وثاقته حكم الصدوق بصحة رواية في طريقه أيها المعنون ( 2 ) .
9570 - 9567 - 9590 - القاسم بن يزيد : تقدم في القاسم بن بريد ان المعنون في المقام روى روايتين والصحيح فيهما القاسم بن بريد " الثقة المتقدم 9486 " فلا وجود للمعنون .
9571 - 9568 - 9591 - القاسم الجعفري : مجهول - روى رواية عن النبي ( ص ) في الكافي ج 3 كتاب الزكاة ، باب نادر 47 ح 3 .
9572 - 9569 - 9592 - القاسم الجوهري : مجهول - روى رواية في الفقيه وروى عنه فيها ابنه محمد ، وهنا اختلاف ذكر في ترجمة علي بن أحمد بن أشيم .
9573 - 9570 - 9593 - القاسم الحذاء : وقع في مضمون رواية رواها الكشي بسنده . . . إلى علي بن محمد بن القاسم الحذاء الكوفي فيها قول ابن الرضا ( ع ) له " اما ان عمك كان ملتويا على الرضا قال : قلت . . . رجع عن ذلك فقال : ان كان رجع عن ذلك فلا بأس واسم عمه القاسم الحذاء " وفي نسخة يحيى بن القاسم الحذاء وهي الصحيحة .

1 - أقول : قوله خيرا يدل على الوثاقة كما استفاد الأستاذ منها ذلك في ترجمة أبي محمد الأنصاري 14760 . 2 - أقول : قال الأستاذ في ج 1 ص 71 من المعجم طبعة طهران في رد القول بان من جملة طرق التوثيق الوقوع في سند محكوم بالصحة من قبل المتقدمين أو المتأخرين " واما الصدوق فهو يتبع شيخه " ابن الوليد " في التصحيح وعدمه وقال في رد ابن الوليد " ان اعتماد ابن الوليد أو غيره من الاعلام المتقدمين فضلا عن المتأخرين على رواية شخ‌ص والحكم بصحتها لا يكشف عن وثاقة الراوي أو حسنه وذلك لاحتمال ان الحاكم بالصحة يعتمد على اصالة العدالة . . . " فكيف مع هذا حكم بوثاقة القاسم بن يحيى ! ؟ . الجواب ان خصوصية المورد هي التي أوجبت الحكم بالوثاقة حيث ذكر الصدوق ان هذه الرواية أصح الروايات عنده في هذا الباب . فتأمل .

466