فيها ، فقد نقلها كل من المجلسي في البحار ، والفيض الكاشاني في الوافي ، والحر العاملي في الوسائل ، والبحراني في العوالم ، وأثبتها المفسرون بالمأثور في العصر الصفوي ، كالحويزي في تفسيره نور الثقلين ، والبحراني في البرهان والفيض الكاشاني في الصافي ، وغيرهم .
ولما كان للمعلّى بن خُنَيس هذا العدد من الروايات في مختلف أبواب الحديث ، وهذا الانتشار في المصادر والدراسات ، فمن الواجب خدمة للحديث وتراث أهل البيت ( عليهم السلام ) أن ندرس أسانيد تلك الروايات ، ومتابعة انتشارها في المصادر الأولية والثانوية لنحكم بصحتها أو ضعفها ، بعد أن مهّدنا الطريق في دراسة حال المعلّى ووثاقته وعلو شأنه وكرامته .
وبهذا قد نوفق لتصحيح الكثير من الروايات التي حكم العلماء بضعفها لوجود المعلّى في سندها ، كما هو الظاهر في كتاب مرآة العقول في شرح الكافي ، و ملاذ الأخيار في شرح تهذيب الأخبار ، وإليك أيها القارئ مشجرة الإسناد المنتهية إلى المعلّى بن خُنَيس بعين ما وجدناه في كتب الحديث .

107