< فهرس الموضوعات > الشاذّ < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > المسلسل < / فهرس الموضوعات > المعروفة عن المشايخ بالتواتر بل الضرورة بين العلماء .
نعم ، ينفع لو كان النقل عنهم على نحو الرواية المصطلحة من دون وجود كتاب لهم ، وحينئذ يرجع إلى القسم الأوّل ؛ فتدبّر .
ومنها : الشاذّ ، وهو ما رواه الثقة مخالفاً لما رواه الأكثر . ووجه التسمية واضح بمقابلة المشهور .
ثمّ إن كان المخالف للشاذّ أحفظَ وأضبطَ وأعدلَ ، فهو الشاذّ المردود ، وإن انعكس فلا يردّ من تلك الجهة ، وكذا لو كانا متساويين في تلك الأوصاف .
وعن بعض - ولعلّه المشهور - ردّ الشاذّ مطلقاً ؛ لقوّة الظنّ بصحّة المشهور وضعف الظنّ بصحّته لشذوذه . وعن بعض قبوله مطلقاً ، وضعفه واضح . هذا إذا كان راوي الشاذّ ثقةً ، وإن كان غيرَ ثقة فحديثه منكر مردود ؛ لجمعه بين الشذوذ وعدم وثاقة راويه .
ومنها : المسلسل ، وهو ما تتابع فيه رجال السند في الإسناد على صفة كالتشبيك بالأصابع والأخذ بالشعر أو حالة في الراوي ، قولاً كانت كقوله : سمعت فلاناً يقول : سمعت فلاناً إلى منتهى الإسناد ، أو أخبرنا فلان واللهِ قال : أخبرنا فلان والله إلى المنتهى ، أو فعلاً كحديث التشبيك باليد والقيام حالةَ الرواية والإتّكاء حالتها ، أو بهما معاً كالمسلسل بالمصافحة ؛ فإنّه يتضمّن الوصف بالقول في كلّ واحد وهو : صافحني بالكفّ التي صافحت فلاناً ، والفعل وهو نفس الفعل ، وكالمسلسل بالتلقيم لتصمّنه الوصف بالقول في كلّ واحد ، وهو : لقّمني فلان بيده لقمة لقمة ( 1 ) ، وبالفعل وهو نفس التلقيم ، ومثله المسلسل بأطعمني وسقاني وأضافني ونحو ذلك .
وقد يتسلسل الحديث باتّفاق أسماء الرواة وأسماء آبائهم أو أنسابهم أو بلدانهم .

1 . في " ب " : " لقمته لقمةً " .

196