منقحا ، وإلا فلا ، وأما إذا لم يصل إلى هذا الحد فهو يصلح لتأييد دليل شرعي وتقويته وترجيحه إذا أفاد الظن .
والفقهاء رحمهم الله ربما يجعلون القياس المفيد للظن مؤيدا مطلقا ، وإن اتفقوا على عدم حجيته وحرمة العمل به لا بأن يكون دليل الحكم ومستنده .

452