الحقل الخامس في : القطع وخفائه [1] ثم الخبر : إما ان يعلم صدقه قطعا " ، أو كذبه كذلك ، أو يخفى الأمران [2] والعلم بهما : قد يكون ضروريا " ، وقد يكون نظريا .
فهذه خمسة أقسام ، أشار إلى تفصيلها بقوله : إن الخبر :
قد يعلم صدقه قطعا " :
1 . ضرورة " أ - كالمتواتر لفظا " ، وسيأتي تفسيره .
- 1 - والحكم بكون العلم به ضروريا ، مذهب الأكثر .
ومستنده : أنه لو كان نظريا " لما حصل لمن لا يكون من أهله ، كالصبيان والبله [3] :
ولافتقر إلى الدليل ، فلا يحصل للعوام [4] . ، لكنه ، حاصل لهم ، فيكون ضروريا " .

[1] الذي في النسخة الخطية ورقة 6 لوحة أ سطر 12 : ( ثم الخبر ) ، فقط . ، بدون : الحقل الخامس في القطع وخفائه .
[2] ينظر : كتاب الكفاية في علم الرواية للخطيب البغدادي : ص 17 .
[3] في الخبر : ( أكثر أهل الجنة البله ) . ، البله : جمع الأبله ، وهو الذي فيه البله - بفتحتين - . ، يعني : الغفلة . ، والمراد : الغافل عن الشر ، المطبوع على الخير . وقيل : البله - هنا - : هم الذين غلبت عليهم سلامة الصدور ، وحسن الظن بالناس ، لانهم غفلوا عن دنياهم ، فجعلوا حذق التصرف فيها ، وأقبلوا على آخرتهم فشغلوا أنفسهم بها ، واستحقوا أن يكونوا أكثر أهل الجنة . ، فاما الأبله : الذي لا عقل له ، فليس بمراد . ، مجمع البحرين : 6 / 343 .
[4] العامة : خلاف الخاصة . ، والجمع . ، عوام مثل : دابة ودواب . ، ومنه : ( نتوب إليكم من عوام خطايانا ) . ، والنسبة إلى العامة : عامي . ، والهاء في عامة : للتأكيد . ، وقوله : ( لا يعذب الله العامة بعمل الخاصة ) . ، أي : لا يعذب الأكثر بعمل الأقل . وفي الحديث : خذ ما خالف العامة ) . ، يعني أهل الخلاف ، وقد ذهب عامة النهار . ، أي : جميعه . ، مجمع البحرين : 6 / 124 . وأقول : العوام كذلك : من لم يبلغوا مرتبة الاجتهاد ، كما في قوله عليه السلام : ( . . . وأما من كان من الفقهاء صائنا " لنفسه ، حافظا " لدينه ، مخالفا " على هواه ، مطيعا " لأمر مولاه ، فللعوام أن يقلدوه ، وذلك لا يكون إلا بعض فقهاء الشيعة لا كلهم ) ، ينظر : الإحتجاج للطبرسي : 2 / 263 - 264 ، و وسائل الشيعة : 18 / 94 ، وتفسير العسكري : ص 141 . والنتيجة - فيما يبدو - ان العلوم : من هم دون المستوى المطلوب ، ان في عمق ثقافتهم ، وان في حذق تصرفهم . ، وبتعبير آخر : من هم في مهام الحياة : في مرحلة التقليد ، لا التحقيق .

59