وسهل بن زياد . ، بتخفيف الياء [1] ، مع جماعة آخرين .
المثال الثاني [2] وكمحمد بن عقيل ، بفتح العين .
ومحمد بن عقيل ، بضمها .
الأول : نيسابوري .
والثاني : فريابي [3] المثال الثالث [4] والثاني [5] : كشريح بن نعمان .
وسريج بن النعمان .
الأول : بالشين المعجمة والحاء المهملة . ، وهو تابعي ، يروي عن علي ( عليه السلام ) .
والثاني : بالسين المهملة والجيم . ، وهو عامي أحد رواتهم [6] .

نعم ، وجدت ابن دقيق العيد يحسن التمثيل فيقول : إبراهيم بن زياد - بفتح الزاي ، وتشديد آخر الحروف - ابن فايد بن زياد - كالأول - ابن أبي هند الداري . ، حدث عن أبي زياد . وأما إبراهيم بن زياد : فجماعة . ، كما في : الاقتراح في بيان الاصطلاح : ص 350 . وينظر : تبصير المنتبه : ج 2 ص 592 ، والاكمال لابن ماكولا : ج 4 ص 199 .
[1] ينظر : كتاب الرجال لابن داوود : ع 460 .
[2] هذا العنوان . ، ليس من النسخة الأساسية : ورقة 94 ، لوحة أ ، سطر 6 . ، ولا ، الرضوية .
[3] للأسف لم اهتد بعد إلى مراجع تخص ترجمة هذين العلمين . ، نعم ، وجدت ما يلي : أ . الحسن بن علي ، المعروف بابن عقيل العماني - بالعين المهملة المضمونة - : الحذاء : ثقة ، فقيه ، متكلم . ، كما في مجمع البحرين : 5 / 428 . ب . عقيل بن خالد بن عقيل : أبو خالد الأموي ولاء ، الأيلي ( ت 144 ه‌ ) . ، أكثر الرواية عن الزهري . ، روى له أصحاب الكتب الستة . ، ينظر : تاريخ أبي زرعة الدمشقي : ج 1 ص 165 رقم 42 ، وتذكرة الحفاظ : 1 / 161 - 162 ، وتهذيب التهذيب : 7 / 255 - 256 ح‌ . قال النووي في أوائل شرح مسلم : عقيل كله بالفتح ، إلا عقيل بن خالد عن الزهري ، ويحيى بن عقيل ، وبني عقيل - بالضم - . ، كما في هامش القاموس المحيط : ج 4 ص 20 .
[4] هذا العنوان . ، ليس من النسخة الأساسية : ورقة 94 ، لوحة أ ، سطر 8 . ، ولا ، الرضوية .
[5] قال ( قدس سره ) هنا : الثاني . ، باعتبار ان المثالين القبليين يمثلان أنموذج الأول .
[6] ينظر : معجم رجال الحديث : 9 / 18 رقم 5703 ، والمنار المنيف : ص 20 ، 72 ، والباعث الحثيث : ص 225 .

385