ولكنه مع الجهل ، لا يضر . ، لان جميعهم ثقات [1] والامر في الاحتجاج بالرواية سهل .
المثال الثاني [2] :
- 1 - وكروايتهم . ، عن محمد بن يحيى مطلقا " . ، فإنه أيضا " مشترك بين جماعة .
منهم ، محمد بن يحيى العطار القمي [3] . ، ومنهم ، محمد بن يحيى الخزاز [4] بالخاء المعجمة والزاء قبل الألف وبعدها . ، ومحمد بن يحيى بن سليمان الخثعمي الكوفي [5] .
والثلاثة ثقاة .
- 2 - وتمييزهم بالطبقة :
فإن محمد بن يحيى العطار ، في طبقة مشايخ أبي جعفر الكليني . ، فهو المراد عند اطلاقه في أول السند محمد بن يحيى .
والآخرين . ، رويا عن الصادق ( عليه السلام ) ، فيعرفان بذلك [6] .
المثال الثالث [7] :
- 1 - وكاطلاقهم الرواية . ، عن محمد بن قيس . ، فإنه مشترك بين أربعة :

[1] ينظر : تكملة الرجال : 1 / 151 ، بخصوص توثيق الشهيد الثاني لأحمد بن محمد بن الحسن بن الوليد ، ومستنده . ، وكذا : 1 / 160 . و 1 / 165 ، بخصوص توثيق الشهيد الثاني لأحمد بن محمد بن يحيى العطار ، ومستنده .
[2] هذا العنوان . ، ليس من النسخة الأساسية : ورقة 90 ، لوحة أ ، سطر 10 ، ولا ، الرضوية .
[3] ينظر : معجم رجال الحديث : 18 / 7 - 25 رقم 11977 ، و 18 / 30 رقم 11982 ، و 18 / 31 رقم 11985 ، و 18 / 40 رقم 12004 ، و 18 / 367 - 386 ، و 18 / 386 - 391 ، و 18 / 393 - 396 . ، علما بأن هذه الأرقام جميعا " ، هي مسميات متعددة لمسمى واحد .
[4] ينظر : معجم رجال الحديث : 18 / 29 ، رقم 11979 ، و 18 / 30 رقم 11980 ، و 18 / 30 رقم 11981 ، و 18 / 37 رقم 11997 ، و 18 / 74 رقم 12070 ، و 18 / 392 - 393 . ، حيث الجميع اسما " لمسمى واحدا " ، وما كان هناك ضرورة لهذا التعداد ، الموهم لاستقلالية كل واحد منها عن الاخر .
[5] ينظر : معجم رجال الحديث : 18 / 33 رقم 11990 ، و 18 / 36 رقم 11995 ، و 18 / 391 - 393 .
[6] ينظر : هداية المحدثين إلى طريقة المحدثين إلى طريقة المحمدين : ص 258 - 259 .
[7] هذا العنوان . ، ليس من النسخة الأساسية : ورقة 90 ، لوحة ب ، سطر / 4 ، ولا ، الرضوية .

371