الحقل الثاني في : الفائدة [1] وفائدة معرفته : خشية أن يظن الشخصان ، شخصا " واحدا " [2] .
الحقل الثالث في : الأمثلة المثال الأول [3] - :
وذلك . ، كرواية الشيخ ( ( رحمه الله ) - ومن سبقه من المشايخ - ، عن أحمد بن محمد [4] . ، ويطلق .

[1] هذا العنوان . ، ليس من النسخة الأساسية : ورقة 89 ، لوحة ب ، سطر 7 . ، ولا ، الرضوية .
[2] قال الشيخ الكاظمي ( قدس سره ) في كتابه هداية المحدثين : ص 26 . ( باب بنان . ، المشترك بين مجهولين . أحدهما : لعنه الصادق ( عليه السلام ) . والاخر : ابن محمد بن عيسى ، أخو أحمد بن محمد بن عيسى . ، ويعرف : برواية محمد بن علي بن محبوب عنه . ) وأقول : 1 - ان الملعون على لسان الصادق ( عليه السلام ) . ، هو بيان ، وليس بنان . ، وإنما الثاني جاء تصحيفا " للأول . 2 - وأنهما - على فرض عدم التصحيف في أولهما - بلحاظ ابتداء تسميتها بلفظ ( بنان ) . ، فهما مشتركان ، ولكن ليسا بمجهولين . حيث المقصود ببنان المصحف هو : بيان بن سمعان النهدي الكوفي التبان ، رأس الفرقة البيانية . ، والتي صحفت أيضا " إلي الفرقة البنانية . والمقصود ببنان بن محمد بن عيسى هو : عبد الله بن محمد بن عيسى الأشعري . ، ينظر : معجم رجال الحديث : 10 / 311 رقم 7128 . وعليه . ، فلا اشتراك هنا . بل ، ولعله من المناسب التمثيل بمن اسمه بيان . ، والقصد بذلك : إرادة بيان بن سمعان النهدي في أحدهما ، وبيان الجزري الخير في ثانيهما .
[3] من عنوان : ( الحقل الثالث وإلى المثال الأول ) . ، ليس من النسخة الأساسية : ورقة 89 . لوحة ب ، سطر 11 . ، ولا ، الرضوية .
[4] ينظر : معجم رجال الحديث : 2 / 194 رقم 776 . والمصدر نفسه : 2 / 194 - 223 رقم 777 . ، وفيه : وقع بهذا العنوان في اسناد عدة من الروايات ، تبلغ زهاء 7164 موردا " . . . والمصدر نفسه : 2 / 223 رقم 778 . ، ثم ص 453 - 590 .

369