وإلا ، فالحجة تقوم بما في الكتب . ، ويعرف القوي منها والضعيف ، من كتب الجرح والتعديل . ، وهذا قوي متين [1] .
الحقل الرابع في : عبارات الإجازة وأنواعها [2] ثم ، الإجازة تتنوع أنواعا " أربعة [3] . ، لأنها :

[1] قلت : والأقوى عندي : هو القول الأول . ، ضرورة بعد السماع عن الشيخ ، ثم القراءة عليه ، عن الاشتباه بما لا يوجد مثله في غير المقرر والمسموع منه ، كما هو ظاهر ) . ، ( مقباس الهداية : ص 169 ) . وأقول : ويقصد الشيخ المامقاني بالقول الأول : ترجيحه عليها . ، أي : ترجيح السماع على الإجازة .
[2] هذا العنوان . ، ليس من النسخة الأساسية : ورقة 65 ، لوحة أ ، سطر 2 . ، ولا ، الرضوية . وقال الدكتور عتر : اصطلح المتأخرون على اطلاق : ( أنبأنا ) في الإجازة " ، وكان هذا اللفظ عند المتقدمين ، بمنزلة ( أخبرنا ) ، فإن قال ( أنبأنا إجازة أو مناولة ) ، فهو أحسن ، ومما عبر به كثير من الرواة المتقدمين والمتأخرين ، قولهم : ( أخبرنا فلان إذنا " ، أو فيما أذن لي فيه ، أو فيما أطلق لي الحديث به عنه ، أو فيما أجازنيه ) . ، وهي عبارات حسنة تفصل الإجازة والمناولة ، عن السماع والعرض . وكان الأوزاعي يخصص الإجازة بقوله : ( خبرنا ) بالتشديد . ، ( منهج النقد : ص 225 ) . ، وينظر : الالماع في أصول الرواية والسماع : ص 128 - 132 ، وعلوم الحديث لابن الصلاح : ص 150 - 152 . ، والباعث الحثيث : ص 124 . وينظر : رأي علم الهدى ، ومناقشة العلامة الحلي ، وولد الشهيد الثاني . ، في : معالم الدين وملاذ المجتهدين : ص 361 - 362 .
[3] وأقول : تعددت الأقوال في أنواع الإجازة . ، فمنهم من يراها : أ - ثلاثة . ، كالوليد بن بكر بن مخلد الأندلسي . ، في كتابه ( الإجازة في صحة القول بالإجازة ) . ، حيث نقل ذلك : الدكتور أحمد شلبي ، في تاريخ التربية في الاسلام ، ص 267 - 268 . ، عن نسخة مخطوطة ، في مكتبة المحامي عباس العزاوي ، ببغداد . ب - أربعة . ، كابن كثير ، في : ( الباعث الحثيث : ص 119 - 120 . ، والدكتور صبحي ، في : ( علوم الحديث ومصطلحه : ص 95 ) . ح‌ - خمسة . ، كالخطيب ، في : ( الكفاية : ص 466 - 493 ) . ، والطيبي في : ( الخلاصة في أصول الحديث : ص 106 - 109 ) . ، وهو الظاهر من ابن حجر ، في ( نخبة الفكر : ص 218 - 220 ) . د - ستة . ، كالقاضي عياض ، في : ( الالماع : ص 87 - 170 ) . ، وينظر : ( منهج النقد : ص 216 ) . ه‌ - سبعة . ، كابن الصلاح ، في : ( علوم الحديث : ص 134 - 144 ) . ، والحارثي ، في : ( وصول الأخيار : ص 135 - 138 ) . ، وشانه چي ، في : ( دراية الحديث : ص 134 - 136 ) . ، والمجلس الأول ، في : ( روضة المتقين : 1 / 26 ) . و - تسعة . ، كالسيوطي ، في : ( تدريب الراوي : ص 255 ) .

264