ثم تفرد به عنه ، علقمة . [1] ثم تفرد به عن علقمة : محمد بن إبراهيم [2] .
ثم تفرد به يحيى بن سعيد [3] : عن محمد .
( ب ) مشهور في طرفه الاخر ، لتعدد رواته بعد من ذكرنا ، واشتهاره . ، حتى قيل :
أنه رواه عن يحيى بن سعيد [4] : أكثر من مئتي نفس . ، وحكي عن إسماعيل الهروي [5] : أنه كتبه من سبعمائة طريق ، عن يحيى بن سعيد .
- 3 - وما ذكرناه : من تفرد الأربعة بهذا الحديث . ، هو المشهور بين المحدثين . ، ولكن ، ادعى بعض المتأخرين : أنه روي أيضا " عن : علي : ( عليه السلام ) ، وأبي سعيد الخدري [6] ، وأنس [7] - بلفظه - ، ومن حديث جمع من الصحابة : بمعناه . ، وعلى هذا ، فيخرج عن حد الغرابة .
- 4 - ونظائره في الأحاديث ، كثيرة . ، فإن كثيرا " من الأحاديث ، ينفرد به واحد ، ثم تتعدد رواته ، خصوصا " بعد الكتب المصنفة ، التي يودع الحديث فيها [8] ، كما لا يخفى .
- 5 - وقد يطلق على الغريب : اسم الشاذ .
والمشهور : المغايرة بينهما ، على ما ستعرفه في تعريف الشاذ .

[1] ابن أبي وقاص الليثي المدني التابعي . ، ينظر : مقدمة ابن الصلاح : ص 174 ( الهامش ) .
[2] ابن الحارث التيمي : تابعي صغير مدني . وثقة الجمهور ، مات سنة 120 ه‌ ، . . ينظر : تذكرة الحفاظ : ج 1 ص 124 .
[3] من أكابر أهل الحديث ، من أهل المدينة ، توفي 143 ه‌ ، . . ، ينظر : الأعلام للزركلي : 9 / 181
[4] الذي في النسخة الخطية المعتمدة ورقة 23 لوحة أ سطر 4 : ( محمد بن سعيد ) ، والظاهر : انه اشتباه في النسخ . ، والصحيح كما ذكرناه ، اعتمادا " على ما ورد أعلاه .
[5] وقد علق المددي هنا بقوله : قال ابن حجر - في فتح الباري : 1 / 9 - : وروي أبو موسى المديني ، عن بعض مشايخه ، مذاكرة عن الحافظ أبي إسماعيل الأنصاري الهروي . ، كتبته من حديث سبعمائة من أصحاب يحيى . ثم قال ابن حجر : قلت : وأنا أستبعد صحة هذا ، فقد تتبعت طرقه من الروايات المشهورة ، وا ؟ جزاء المنثورة ، منذ طلبت الحديث ، إلى وقتي هذا ، فما قدرت على تكميل المائة .
[6] سعد بن مالك بن سنان الخدري : 10 ق ه‌ - 74 ه‌ ، . . ، ينظر : الاعلام : 3 / 138 .
[7] ابن مالك صاحب رسول الله : 10 ق ه‌ - 93 ه‌ ، ينظر : الاعلام : 1 / 365 - 366 .
[8] الذي في النسخة الخطية ورقة 23 لوحة أ سطر 10 : ( التي يروغ الحديث فيها ) ، بدلا " مما أثبتناه : التي يودع الحديث فيها .

108