بعنوان داود بن فرقد واحد ، حيث قال : داود بن أبي يزيد العطّار وهو داود بن فرقد . . . ( 1 ) ، كما يظهر من النجاشي عند ذكر داود بن فرقد ( 2 ) .
وفي الكافي : عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد ، عن البرقي ، عن داود بن أبي يزيد العطّار ، عن بعض أصحابنا ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ( 3 ) " جع " .
[ 395 ] داود بن الحُصَيْن في الإيضاح : حصين - بالحاء المهملة المضمومة والصاد [ المهملة ] المفتوحة والياء المنقطة تحت الساكنة ( 4 ) - ، هذا والحقّ أنّ قول النجاشي لا يعارضه قول الشيخ بأنّه واقفيّ لا بما ظنّه البعض من تجويز الجمع بين الوقف والثقة ، بل لأنّ النجاشي أثبت ، فلو كان الوقف ثابتاً لنقله كما يعلم من عادته في الكتاب فليتأمّل " م د " .
والظاهر أنّ المحشّي لم يرتض بظنّ البعض ، لا لأنّ الثقة بمعنى العدل الضابط ، بل لما علم من عادة " جش " ، ومضى في الإكليل في عنوان آدم بن يونس ما يناسب المقام " جع " .
[ 396 ] داود بن زُرْبِي قوله : ( ولم أجد التوثيق الذي نقله " صه " ) .
في نقد الرجال : ونقل العلاّمة وابن داود توثيقه من النجاشي ( 5 ) ، ولم أجد توثيقه فيه وهو أربع نسخ عندي ( 6 ) ، انتهى " جع " .
قوله : ( وفي إرشاد المفيد [ أنّه من خاصّة أبي الحسن ( عليه السلام ) وثقاته ] ) .
في الكافي : عن داود الرقّي قال : قلت لأبي الحسن موسى ( عليه السلام ) : إنّي قد كبرت سنّي ودقّ عظمي وإنّي سألت أباك فأخبرني بك . . . فقال : هذا أبو الحسن الرضا ( عليه السلام ) ( 7 ) .
فيه أنّه كان من أصحاب الصادق والكاظم وأدرك الرضا ( عليهم السلام ) " جع " .

1 . تهذيب الأحكام ، ج 1 ، ص 371 ، ح 1133 . 2 . نقد الرجال ، ج 2 ، ص 207 و 208 ، الرقم 7 ؛ رجال النجاشي ، ص 158 ، الرقم 418 . 3 . الكافي ، ج 6 ، ص 97 ، ح 1 . 4 . إيضاح الاشتباه ، ص 165 ، الرقم 236 . 5 . خلاصة الأقوال ، ص 68 ، و 69 ، الرقم 5 ؛ الرجال لابن داود ، ص 90 ، الرقم 585 ؛ رجال النجاشي ، ص 160 ، الرقم 424 . 6 . نقد الرجال ، ج 2 ، ص 211 ، الرقم 16 . 7 . الكافي ، ج 1 ، ص 312 ، ح 5 .

242