وفي حاشية أُخرى : روى الحسين بن سعيد ، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر كما يظهر من أواسط باب الأحداث الموجبة للطهارة من " يب " ( 1 ) وباب اللقطة منه ، وعن أحمد بن محمّد بن يزيد كما يظهر من باب التفاح من " في " ( 2 ) ، وروى عن عبد الرحمن بن أبي نجران كما يظهر من باب النهي عن صيد الجرّي من " ر " ( 3 ) ، وروى عن محمّد بن خالد - ولا يبعد كونه محمّد بن خالد الأصم - لأنّه روى في كتاب الأطعمة والأشربة من " يب " : عن محمّد بن خالد ، عن عبد الله بن بكير ( 4 ) ، والراوي عن عبد الله هو الأصمّ كما يظهر روايته عنه في بعض المواضع ، وروى الحسين عن علي بن النعمان كما ذكرته في ترجمته " م ح د " .
روى الحسين بن سعيد ، عن الحسن بن محبوب الزراد في باب فضل شهر رمضان من " يب " ( 5 ) ، ويروي عن أبي علي بن راشد واسمه حسن من " يب " في باب النذور ( 6 ) ، وعن الحسن بن يوسف بن عقيل في باب الذبائح من " يب " ( 7 ) ، " جع " .
قوله : ( وما في " جش " [ و " كش " سبق في أخيه الحسن ] ) .
قال في نقد الرجال بعد " جش " :
وما نقله النجاشي عن الحسين بن يزيد السوراني كأنّه ليس بمستقيم ، لأنّا وجدنا كثيراً في كتب الأخبار بطرق مختلفة رواية الحسين بن سعيد عن زرعة وفضالة ( 8 ) " جع " .
[ 310 ] الحسين بن عبد ربّه قوله : ( إلاّ أنّ الشيخ الطوسي [ في كتاب الاختيار من الكشّي ] ) .
قال في نقد الرجال :
الذي يظهر من الكشّي عند ذكر علي بن الحسين بن عبد ربّه وأبي علي بن بلال وأبي علي بن راشد : أنّ علي بن الحسين [ بن ] عبد ربّه وكيل لا الحسين بن عبد ربّه ، فلاحظه ( 9 ) ، انتهى " جع " .

1 . تهذيب الأحكام ، ج 1 ، ص 39 ، ح 44 . 2 . الكافي ، ج 6 ، ص 356 ، ح 8 . 3 . الاستبصار ، ج 4 ، ص 60 ، ح 9 ، وص 73 ، ح 3 . 4 . تهذيب الأحكام ، ج 9 ، ص 119 ، ح 246 . 5 . تهذيب الأحكام ، ج 3 ، ص 57 ، ح 1 . 6 . تهذيب الأحكام ، ج 8 ، ص 315 ، ح 46 . 7 . تهذيب الأحكام ، ج 9 ، ص 71 ، ح 35 . 8 . نقد الرجال ، ج 2 ، ص 91 و 92 ، الرقم 56 ؛ تهذيب الأحكام ، ج 1 ، ص 291 ، ح 18 ، وص 137 ، ح 72 ؛ الاستبصار ، ج 1 ، ص 440 ، ح 3 ، وص 123 ، ح 10 . 9 . نقد الرجال ، ج 2 ، ص 96 ، الرقم 69 ؛ اختيار معرفة الرجال ، ص 512 و 513 ، الرقم 991 و 992 .

209