عليه - وذلك لأنه رأى أن السيد بسط الكلام حول المتن في بعض المواضع ، فلذا سماه ب‌ ( شرح رجال الكشي ) .
والشيخ الطهراني عبر عن الكتاب في الذريعة بعنوان ( الحاشية على رجال الكشي ) وذلك حيث رأي أن السيد لم يشرح المتن بتمامها ، وانما علق عليه بقوله ( قوله ) وذلك آية الحاشية .
وأما هل فرق بين الحاشية والتعليقة ، فأقول : أنه لافرق في الواقع بينهما ، غير ما تداول في الألسن من أن التعليقة ، تختص بالعلوم العقلية ، والحاشية لغيرها ، كأنهم ما أحبوا تسمية تعليقاتهم الفلسفية بالحاشية ، لما يترآ منها من معنى الحشو .
وبما أن السيد الداماد يحيل إلى بعض مصنفاته في كتبه بعنوان معلقاتنا على كتب الأصحاب ، اخترنا عنوان ( التعليقة على رجال الكشي أو اختيار معرفة الرجال ) للكتاب .
الثاني : تمتاز هذه النسخة من الرجال الكشي المطبوع في أعلى صفحات التعليقة عن غيرها ، بكونها مصححة علي يد السيد الداماد ، وذلك أنا عثرنا علي نسخة مخطوطة من الرجال الكشي وعليها بعض تعاليقه بخطه ، والسيد قابل هذه النسخة مع نسخ صحيحة عتيقة أخرى كانت عنده وصححها عليها ، كما أشار السيد إليها في التعليقة بعبارات شتى منها :
التصريح بكلمة ( النسخ العتيقة ) أو التصريح بكلمة ( في نسخة عتيقة كأنها أصح النسخ ) أو التصريح بكلمة ( طائفة جمة من النسخ ) أو التصريح بكلمة ( عصبة من النسخ ) أو التصريح بكلمة ( النسخ الكثيرة ) وهكذا ( الموثوق بصحتها ) وهكذا ( النسخ الحديثة السقيمة ) وهكذا ( بعض النسخ ) وهكذا ( نسخ عديدة ) وهكذا ( عضة من النسخ ) وهكذا ( نسخ معدودات ) وهكذا ( نسخ عديدة ) وهكذا ( عدة نسخ ) هكذا ( عامة النسخ ) وهكذا ( أكثر النسخ ) .
والمستفاد من جميع هذه التعبيرات ان السيد كان عنده نسخ كثيرة ، وبهذا الاعتبار صحح نسخته عليها ، ومع ذلك أنا نرى هذا التصحيح غير موجود في النسخ

مقدمة المحقق 33