فيلقي سوطه أو نعله أو قوسه لم يزد يعني البخاري وزاد البرقاني في الحديث بالإسناد المخرج به وأيما صبي حج به أهله فقد قضت حجته عنه ما دام صغيرا فإذا بلغ فعليه حجة أخرى وأيما عبد حج به أهله فقد قضت حجته عنه ما دام عبدا فإذا أعتق فعليه حجة أخرى ومن المواضيع التي تعقبها على غير أصحاب المستخرجات ما حكاه في مسند جابر عن أبي مسعود الدمشقي أنه قال - في الأطراف حديث أبي خثيمة زهير بن معاوية عن ابن الزبير عن جابر رضي الله عنه قال جاء سراقة فقال يا رسول الله بين لنا ديننا كأنا خلقنا الآن أرأيت عمرتنا هذه لعامنا أو للأبد قال رسول الله صلى الله وعليه وسلم بل للأبد قالوا يا رسول الله فبين لنا ديننا كأنا خلقنا الآن فيم العمل اليوم الحديث قال أبو مسعود رواه مسلم عن أحمد يعني ابن يونس ويحيى يعني ابن يحيى يعني كلاهما عن زهير قال الحميدي كذا قال أبو مسعود والحديث عند مسلم في القدر كما قال عن أحمد ويحيى وليس فيه هذه القصة التي في العمرة قال الحميدي والحديث في الأصل أطول من هذا وإنما أخرج مسلم منه ما أراد وحذف الباقي وقد أورده بطوله أبو بكر البرقاني في كتابه بالإسناد من حديث زهير ثم ساقه الحميدي من عند البرقاني بتمامه وهذا غاية في التمييز والتبيين والتحري

77