ذوات العدد إلى آخر الحديث بطوله فإن قوله وهو التعبد من كلام الزهري أدرج في الحديث من غير تمييز كما أوضحته في الشرح وكذلك حديث إبراهيم بن علي التميمي عن مالك بن أنس عن ابن شهاب عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال إن النبي صلى الله عليه وسلم دخل مكة يوم الفتح وعلى رأسه المغفر وهو غير محرم فقيل له إن ابن خطل متعلق بأستار الكعبة فقال صلى الله عليه وسلم اقتلوه فإن قوله وهو غير محرم من كلام الزهري أدرجه هذا الراوي في الخبر وقد رواه أصحاب الموطأ بدون هذه الزيادة وبين بعضهم أنها كلام الزهري ومن ذلك حديث ابن مسعود رضي الله تعالى عنه قال : قال رسول اللّه صلى الله عليه وسلم : الطيرة شرك وما منا إلا ولكن اللّه يذهبه بالتوكل رواه الترمذي من طريق وكيع عن سفيان عن سلمة بن كهيل عن عيسى بن عاصم عن زر بن حبيش عن عبد اللّه فذكره قال هذا حديث حسن صحيح لا نعرفه إلا من حديث سلمة وقد رواه شعبة عن سلمة قال وسمعت محمدا يقول كان سليمان بن حرب يقول في هذا وما منا إلا هذا عندي من قول ابن مسعود رضي الله تعالى عنه قلت رواه أبو داود الطيالسي في مسنده عن شعبة مثل حديث وكيع ورواه علي بن الجعد وغندر وحجاج بن محمد ووهب بن جرير والنضر بن شميل وجماعة عن شعبة فلم يذكروا فيه وما منا إلا وهكذا رواه إسحاق بن راهويه عن أبي نعيم عن سفيان الثوري قلت والحكم على هذه الجملة بالإدراج متعين وهو يشبه ما قدمناه في المدرك الأول للإدراج وهو ما لا يجوز أن يضاف إلى النبي صلى الله عليه وسلم لاستحالة أن يضاف إليه شيء من الشرك ومن ذلك حديث فضالة بن عبيد سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول :
أنا زعيم والزعيم الحميل ببيت في ربض الجنة لمن آمن بي وهاجر الحديث

352