وفي هذا الحمل نظر لا يخفي لأنه من البعيد أن لا يفهم عمر رضي اللّه عنه من الإذن بالوفاء بنذر اليوم الوفاء بنذر الآخر حتى يسأل عنه مرة أخرى لا سيما والواقعة في أيام يسيرة يبعد النسيان فيها جدا لأن في كل من الروايات أن ذلك كان في أيام تفرقة السبي عقب وقعة حنين ففي هذا الحمل من أجل تحسين الظن بالرواة يطرق الخلل إلى عمر رضي الله عنه أما بالنسيان في المدة اليسيرة أو بأن يخفى عليه إلحاق اليوم بالليلة في حكم الوفاء بنذره في الاعتكاف وهو من الأمر البين الذي لا يخفى على من هو دونه فضلا عنه لأن سبب سؤاله إنما هو عن كون نذره صدر في الجاهلية فسأل هل يفي في الإسلام بما نذر في الجاهلية فحيث حصل له الجواب عن ذلك كان عاما في كل نذر شرعي ولكن التحقيق في الجمع بين هاتين الروايتين أن عمر رضي الله تعالى عنه كان عليه نذر اعتكاف يوم بليلته سأل النبي صلى الله عليه وسلم عنه فأمره بالوفاء به فعبر بعض الرواة عنه بيوم وأراد بليلته وعبر بعضهم بليلة وأراد بيومها والتعبير بكل واحد من هذين عن المجموع من المجاز الشائع الكثير الاستعمال فالحمل عليه أولى من جعل القصة متعددة وأغرب من ذلك وأعجب ما ذكره الشيخ محيي الدين أيضا في حديث بني الإسلام على خمس لأنه جاء في الصحيح من رواية ابن عمر رضي الله عنهما سمعت رسول اللّه صلى الله عليه وسلم يقول :
بني الإسلام على خمس شهادة أن لا إله إلا اللّه وأن محمدا رسول اللّه وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت فقال رجل وحج البيت وصوم رمضان فقال له ابن عمر رضي الله عنهما لا وصوم رمضان وحج البيت هكذا سمعته من رسول اللّه صلى الله عليه وسلم ثم جاء الحديث في الصحيح أيضا من طريق أخرى عن ابن عمر رضي الله عنهما ولفظه وحج البيت وصوم رمضان فقال الشيخ محيي الدين هذا محمول على أن ابن عمر رضي الله عنهما سمع الحديث من النبي صلى الله عليه وسلم على الوجهين ولا شك في أن مثل هذا هنا بعيد جدا

341