ومثال ذلك حديث ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب رضي الله عنه في سؤال النبي صلى الله عليه وسلم هو والفضل بن العباس رضي الله عنهما أن يؤمرهما على الصدقة رواه مالك عن الزهري عن عبد اللّه بن عبد اللّه بن الحارث بن نوفل ورواه ابن إسحاق عنه عن محمد بن عبد اللّه بن الحارث بن نوفل ورواه يونس عن الزهري عن عبد اللّه بن الحارث بن نوفل فمثل هذا الاختلاف لا يضر والمرجع فيه إلى كتب التواريخ وأسماء الرجال فيحقق ذلك الراوي ويكون الصواب فيه من أتى به على وجهه والصحيح هنا هو قول مالك قاله أبو داود وغيره ويمكن الجمع بين روايتي يونس ومالك بأن يونس نسبه إلى جده وأما رواية ابن إسحاق فوهم في تسميته محمدا القسم الرابع أن يقع التصريح به من غير اختلاف لكن يكون ذلك من متفقين :
أحدهما ثقة والآخر ضعيف أو أحدهما مستلزم الاتصال والآخر الإرسال كما قدمنا ذلك في غير رواية أبي أسامة عن عبد الرحمن بن يزيد بن تميم حيث ظن أنه عبد الرحمن بن يزيد بن جابر ومن خفى ذلك ما حكاه ابن أبي حاتم في العلل أنه سأل أباه عن حديث رواه أحمد بن حنبل وفضل الأعرج عن هشام بن سعيد الطالقاني عن محمد بن مهاجر عن عقيل بن شبيب عن أبي وهب الجشمي وكانت له صحبة قال :
قال رسول اللّه صلى الله عليه وسلم سموا أولادكم أسماء الأنبياء وأحسن الأسماء عبد اللّه وعبد الرحمن وأصدقها حارث وهمام وأقبحها حرب ومرة وارتبطوا الخيل وامسحوا على نواصيها وقلدوها ولا تقلدوها الأوتار قال فقال أبي سمعته من فضل الأعرج وفاتني عن أحمد بن حنبل وأنكرته في نفسي وكان يقع في نفسي أنه أبو وهب الكلاعي صاحب مكحول وكان أصحابنا يستعملون هذا الحديث ولا يمكنني أن أقول فيه شيئا لكون أحمد رواه فلما قدمت حمص حدثنا ابن الصفي عن أبي المغيرة حدثني محمد بن المهاجر حدثني عقيل بن سعيد عن أبي وهب الكلاعي قال قال رسول اللّه صلى الله عليه وسلم قال أبو حاتم وحدثني به هشام بن عمار عن يحيى بن حمزة عن أبي وهب عن سليمان بن موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال فعلت أن ذلك باطل وأبو وهب

336