الأسانيد ونقد الرجال عبر السنين ، وبنى عليها الحكم لا بالنسبة للسند ، فقد كفاه كل فريق من الثلاثة مؤنتها ولكن بالنسبة للمتن في هذه المرة ، إذ هو بيت القصيد ، وغاية المقصود ، الذي بقبوله صحيحا والعمل به تتم الفائدة وتنزل البركة ويتحقق الخير . وبقبوله مكذوبا والعمل به . يجنى الخسار ويحل البوار .
تجرد لهذه المهمة أئمة أفذاد كبار ، واصلوا الليل بالنهار ، فجمعوا الكثير مما لا يقع تحت حصر ، وفندوا علة كل حديث منها ثبت عندهم وضعه فرووه بسنده ، وأبانوا عن عواره وزيف نسبته إلى الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم .
وهذه خصوصية أخرى . لم تحدث في دين من أديان السابقين . لم يحدث أن تجردت طائفة من علماء أمة ، تعقبت على امتداد العصور وصايا نبي من أنبيائها ، تنفض عنها الزيف ، وتنفى عنها الخبث . وتكشف انتحال المبطلين ، وتزوير المزورين . بل لم يحدث أن هبت طائفة من علماء أمة تنفض التحريف والتبديل عن كتابها السماوي . بصورة أو بأخرى ، مثلما حدث في أمتنا من هبوب علماء الاسلام في حماس وغضب وغيرة ، إزاء أحاديث غير سماوية نسبت باطلا للرسول عليه السلام ، وهي خصوصية أخرى لخير أمة أخرجت للناس .
ولئن كان في الكثير من بلاد المسلمين بعض خرافة . . وبعض انحراف وصنمية . فلعمري . ليس يرجع السبب إلى تقصير من علماء الأمة ، عبر العصور وحاشاهم . بل إلى قصور في مدارك العوام والمتعالمين . وانصراف عن اللباب إلى القشور ، وحفول بالمظاهر دون الحقائق . والله المستعان .
من هذا الفريق الرابع الامام الشوكاني رحمه الله في كتابه " الفوائد المجموعة للأحاديث الموضوعة " ، والجوزجاني ، والقزويني ، في كتبهم " الموضوعات " والربيع في " تمييز الطيب من الخبيث " ، وزين العابدين العراقي في كتابه " المغنى من حمل الاسفار " في تخريج الاحياء .

20