ثم ذكر حكاية عن البرقاني ثم ساقها إلى بندار هذا وقد تقدم ذكره .
ثم ذكر حكاية عن ابن الفضل عن ابن درستويه وقد تقدم ذكره أيضا .
ثم ذكر حكاية عن ابن رزق إلى الوليد بن عتبة وهو مجهول ، ثم إلى مؤمل بن إسماعيل وقد ذكرناه فيما تقدم .
ثم ذكر حكاية عن بشرى وعن محمد بن حسنويه ساق السندين إلى البغوي عن أبي الجواب ، وهو الأحوص بن جواب قال يحيى بن معين : ليس بذاك القوى ، وذكر البغوي قد تقدم .
ثم ذكر حكاية عن ابن الفضل عن ابن درستويه وقد تقدم ذكرهما ، ثم ساقها إلى ابن نمير عن بعض أصحابنا وهذا مجهول .
ثم ذكر حكاية عن عبد الله بن يحيى السكري ساقها إلى سفيان بن عيينة وقد تقدم ذكره ، روى ابن عيينة شعرا عن مساور الوراق . وقال أجابه بعضهم وهذا المجيب مجهول وقد تقدم الجواب عن الشعر .
ثم ذكر حكاية عن ابن رزق ساقها إلى يحيى بن أيوب قال حدثنا صاحب لنا ثقة وأيهم ، وهذا مجهول عن أبي بكر بن عياش ذكره ابن الجوزي في كتاب ( الضعفاء ) فقال : كان يحيى بن سعيد لا يعبأ به ، وإذا ذكر عنده كلح وجهه . وكان محمد بن عبد الله بن نمير يضعفه .
ثم ذكر حكاية عن ابن رزق إلى أسود بن سالم إلى أبى بكر بن عياش وقد ذكرناه .
ثم ذكر حكاية عن أبي عبد الله محمد بن عبد الواحد عن محمد بن العياش وقد تقدم ساقها إلى أبى معمر ، وأبو معمر هذا هو إسماعيل بن إبراهيم الهذلي الهروي ذكره الخطيب في ( التاريخ ) فروى بإسناده إلى يحيى بن معين وذكر أبا معمر - يعنى يحيى - فقال لا صلى الله عليه ذهب إلى الرقة فحدث بخمسة آلاف حديث أخطأ في ثلاثة آلاف حديث ، وذكر أيضا بإسناده إلى أبى زرعة أنه قال : كان أحمد لا يرى الكتابة عن أبي نصر النمار ولا عن أبي معمر ولا يحيى بن معين ولا أحد ممن امتحن فأجاب ، وذكر أيضا بإسناده إلى أبى معمر أخذ في المحنة فأجاب فلما خرج قال : كفرنا وخرجنا .

132