2 ) - ( ليجد من يخبره بمثل ما أخبره المغيرة فيقوى في نفسه ) .
3 ) - ( لم يرده وانما توقف فيه ليعلم هل ثبت حكمه أو نسخ ) .
4 ) - ( يمكن إن يتوقف فيه مع العزم على العمل به لئلا يتسامح الناس والرواة في مثل ذلك ) .
ومع ذلك تعتبر هده الحيطة والتحري من قبيل التعديل والتجريح وان لم تتعلق به من قريب أو بعيد ( مع إن المشهور من مذهب أبي بكر - رضي الله عنه - قبول خبر الواحد ) .
عمر والجرح والتعديل :
بعد أبي بكر الصديق - رضي الله عنه - يأتي دور أبي حفص عمر بن الخطاب الفاروق فيضع لنا قاعدة جليلة في الجرح والعديل بما نصه : ( من أظهر لنا خيرا أمناه وقربناه ، وليس إلينا من سريرته شئ ومن أظهر لنا سوءا لم نا منه ولم نصدقه وان قال إن سريرتي حسنة ) .
ومن دلك ما ثبت عن عبيد الله بن عمير قال : ( إن أبا موسى الأشعري استأذن على عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - فلم يأذن له وكانه كان مشغولا ، فرجع أبو موسى ففرغ عمر فقال : ألم اسمع صوت عبد الله بن قيس ؟ ائذنوا له ، فانطلق إلى مجلس الأنصار فسألهم فقالوا : لا يشهد لك على هذا الا أصغرنا : أبو سعيد الخدري ، فذهب بابي سعيد الخدري فقال عمر : أخفى على من امر رسول الله صلى الله عليه وسلم ! ألهاني الصفق بالأسواق ، يعني : الخرج إلى تجارة ) فقال عمر لأبي موسى : ( أني لم اتهمك ، ولكن الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم شديد )

39