وقد أفصحنا عن شئ من هذا في مواضع عديدة من الكتاب .
وكذا استفاد منه سبط ابن العجمي في كتابه ( نهاية السول في رواة الستة الأصول ) وهو ما زال في حيز المخطوط .
ولا يتصور أحد أن في كتاب ابن حجر غناء عن كتاب مغلطاي فمن طالع الكتابين علم الفارق بينهما ، وهو كالفارق بين الهجان والهجين ، والأصيل والدهين .
ولا ينقضي عجبي كيف يظل كتاب مغلطاي حبيس دور الكتب إلى هذه الأعصار المتأخرة ، في حين يطبع كتاب ابن حجر ( تهذيب التهذيب ) عشرات الطبعات بما يملأ أرجاء العالم الإسلامي ، فهذا فضل الله يؤتيه من يشاء ، والأعمال بالنيات .
وكذا الحال بالنسبة لكتاب ( الكمال ) للحافظ عبد الغني بن سعيد المقدسي الذي هو أصل الأصول ، فما زال الكتاب في حيز المخطوط .
وقد كان هذا هو حال كتاب ( تهذيب الكمال ) للعلامة المزي إلى عهد قريب تداركته العناية الإلهية فطبع بعناية الدكتور / بشار عواد .
وكتاب ( إكمال تهذيب الكمال ) مع غزارة مادته العلمية وما بذله العلامة مغلطاي من مجهودات في تجميع هذه المادة واستخراجها من بطون مئات من المراجع النادرة ، والتي لم تتوافر لكثير من أهل العلم في عصره .

مقدمة التحقيق 14